История – село Троицкое Новохоперский район Воронежская область

Здравствуйте, что для вас значит село Троицкое?

Выписка из:

«Воронежские епархиальные ведомости».

Издание 1871 года. № 8 от 15 апреля.

Неофициальная часть. Параграф 2.

Страницы с 347 по 355.

Село Троицкое (Троицкий Юрт).

Новохоперского района (уезда).

Воронежской области (губернии).

1. Первоначальное население.

Село Троицкое (Троицкий Юрт) Новохоперского района (уезда) образовалось вследствие переселения жителей из разных губерний и в разное время.

Вначале, как рассказывают старожилы, пришло несколько семейств из Саратовской губернии и поселились на правом берегу реки Савала, где теперь старожильская

часть. Переселенцы эти занимались преимущественно рыбной ловлей, так как река изобиловала рыбою,- и отчасти скотоводством, тем более что около реки располагался

обширный луг, удобный для пастбищ. Вторые поселенцы пришли лет 100 назад из Моршанского уезда и поселились вниз по течению реки на правой стороне, верстах

в двух-трех от старожильской части, и известны под именем Карпельцев. Лет семьдесят назад переселились крестьяне из Коломенского уезда Московской губернии и

соседнего с ним Егорьевского уезда Рязанской губернии, и заняли пространство между старожильской и карпельской частями. Эти поселенцы известны под именем

коломенцев (Коломенская часть). Последние поселенцы были из Московской губернии, они поселились вниз по течению реки от коломенской части и известны под

именем московских (Московская часть). За этой частью располагается московский выселок и почти доходит до слободы Красное. Выселок этот населили в большей мере

крестьяне московской части, отчего он и называется московским выселком. Крестьяне из других частей выселились, когда стало тесно, за реку, из этих то поселенцев

образовалась заречная часть. Мы берем во внимание большинство выходцев, а по этому не говорим о других незначительных по количеству.

2. Название, местность и расположение села.

Название села «Троицкий юрт» произошло от монастыря «Троицкого», который находился близ села Тишанка. На месте, где теперь Троицкий юрт, пасли скот монастырский

и поэтому здесь был, хотя и небольшой, хуторок, который называли юртом.

Так как этот хутор или юрт принадлежал монастырю Троицкому,- то и самый хуторок называли Троицкий юрт. Это название осталось и до сих пор, хотя теперь уже называется

не хуторок Троицким юртом,- но село, которое простирается верст на восемь по течению реки Савала. Село Троицкий юрт представляет собой вид треугольника и расположено

так, что все село, за исключением заречной части находится на правой стороне реки Савала. Эта часть села лежит под горой так, что с запада загораживает село гора,- а с

востока река Савала. К югу от села находится гора, называемая лысою, потому что на ней ничего не растет. Рассказывают, что на этой горе, когда она была покрыта лесом, был

притон разбойников. У них был атаман, которого называли «Пугач». Пугач со своей шайкой грабил большей частьюизвозчиков, которые шли в Тамбов с товарами.

Когда-же шайке стала грозить опасность,- то она бросила награбленные сокровища в озеро лежащее ближе к селу под горой. Озеро это и теперь считается таким местом, где

скрыты большие богатства.

3. Количество земли крестьянской и подцерковной и цифры податей.

У крестьян старожильской части во владении находится 8524 десятины удобной различного качества земли и 25.1 десятины земли неудобной, преимущественно заросшей

кустарником, не приносящей ни какой пользы крестьянам. У крестьян московской части во владении находится 8571 десятина, из которых 8215 и девять десятых десятин

удобной,- а остальная неудобная. Таким образом всей земли у московской и старожильской частей 17120 и девять десятых десятин. В старожильской части все количество

земли заключается в местной даче и в трех прирезных. У крестьян московской части земля, им назначенная в надел, состоит из местной дачи и четырех прирезных.

Вся земля села троицкий юрт окружена землями государственных крестьян- сел: Подгорного, Ярков, Окладной, (Кочерга), Васильевки, Макарова, землями помещиков- села:

Михаревки, г-на Богушевского, слободы Алферовки княгини Долгорукой, слободы Красное г-жи Раевской, села Спицина г-на Спицина и землями помещиков г.г. Сурина и

Баладурина, и купца Емельянова. В местной даче старожильской части находится 73 и три десятых десятины подцерковной земли , а в местной даче московской части

71 десятина подцерковной земли. Крестьяне принадлежащие к старожильской части вносят в год оброчной подати 6567 рублей 54 копейки,- на каждую душу полагается 4 рубля

73 копейки серебром, а крестьяне московской части вносят 6501 рубль 56 копеек серебром,- на каждую душу 4 рубля и 93 копейки серебром. Всех ревизских душ в селе 2651 душа.

4. Вид села при вьезде из города Новохоперск.

Не доезжая до села Троицкий юр из города Новохоперск, верст за пять, открывается ландшафт местности, на котором расположено село. Первый предмет, который явственно

Представляется- это храм в зареченской части. Этот храм небольшой,- но очень красивый по наружности, около него нет поблизости строений, кроме сторожки. Саженях в ста

тянется ряд жилых строений. За этими строениями раскинулся луг, по которому извилисто протекает река Савала. За рекой Савала под горой, неправильными улицами

расположена старожильская и московская части, первая к северу, а вторая к югу. На горе стоят, как исполины, ветряные мельницы. Через луг от зареченской до старожильской

части проложена гать, со множеством мостков, но по этой гати весной и осенью ездить нельзя, так как здесь бывает невылазная грязь.

Луг, кроме того что для крестьян доставляет сено, а потом пастбища для скота,- еще служит очень удобным местом для домашней птицы – гусей и уток. Летом вы увидите много

очень больших стад гусей, которые своим криком наполняют воздух.

Река Савала- река не судоходная, потому что очень узкая, хотя между прочим и глубокая, впадает в реку Хопер. Савала протекает над селом, поэтому жители села Троицкий юрт

не терпят недостатка в свежей воде,- при этом в реке еще находится много рыбы, которую ловят местные жители большей частью бреднем или вентерями. На реке Савала

трудно увидеть большую лодку, хотя она и необходима, так как во время половодья жители зареченской части не имеют сообщения через гать с старожильской и московской

частями. Если и есть лодки,- то это, так называемые, челноки, вернее как их называют «душегубки». Они делаются из цельного дерева и могут поднять на воде от трех до семи

человек. Озер по лугу находится очень много, которые большей частью заросшие камышем. Камыш этот крестьяне жнут или косят и употребляют на крыши изб и сараев.

Лесами село Троицкий юрт не бедно. Известные леса- Липяг, где много липовых деревьев, отчего и произошло само название леса. Вторая дача Ростишь, затем Долгенькое.

Во всех лесных дачах в изобилии растут лесные орехи и малина. Этими плодами может пользоваться всякий,- так как запрещения на них нет никому, лишь-бы не рубили лес

по произволу.

5. Климат, его влияние на здоровье, болезни.

Осенью и весной климат в селе Троицкий юрт имеет свою особенность и вредное влияние на жителей.

Особенность состоит в том, что осенью и весной бывают, или лучше сказать стоят над селом туманы. Хотя и солнце на горизонте, а туман над селом раскинут. Этот туман, когда

бывает солнце на горизонте, не заметен в селе, а когда издали посмотришь,- то увидишь все село окутанное туманом. Туман происходит от того, что село имеет поблизости

множество вод и при этом большая часть луга и берега реки состоит из трясины. На этих берегах реки и трясинах сваливается всякая нечистота, которая постоянно разлагается и

смешиваясь с водяными парами, бывает гибельна для жителей. Осень не так еще тяжела для здоровья жителей, как весна. Весною вся нечистота, свезенная зимою, разлагается

скорее при влиянии на нее солнца и дождей, заражает воздух и человека. От этого с открытием весны свирепствуют болезни: тифозная горячка и лихорадка. Кроме этих двух

болезней жители села Троицкий юрт страдают еще сибиркою, но эта болезнь бывает у немногих, а все-таки бывает каждый год. Лечение против этих болезней, а особенно против

сибирки составляют заговоры, которым крестьяне приписывают больше действия нежели медицинской помощи.

6. Занятия жителей.

Занятия жителей села Троицкий юрт бывают различны, смотря по состоянию поселенца и по времени года.

Богатые, или лучше назовем- состоятельные поселенцы зимой одни посылают своих сыновей в извоз,- а иногда и сами отправляются. Извоз состоит в том, что какой нибудь

поселянин, имея у себя лошадей шесть семь- а иногда и больше, отправляется в какой нибудь город, берет подряд на поставку товаров в разные места.

Таким образом ездит всю зиму. Через это занятие поселянин приобретает себе, во первых то, что всю зиму не кормит дома лошадей, то для него составляет уже большую

выгоду,- так как прокормить лошадей дома стоило бы очень дорого. Во вторых, привозит кое что домой, не говоря уже о том, что всю зиму каждый извозчик живет, как говорят

в свое удовольствие. Другие ссыпают на месте рожь, которую доставляют партиями на заводы,- за что получают большие барыши. Летом у богатых и бедных жителей одно

занятие сперва уборка сена, а потом- хлеба разного рода. Сеют больше рожь, овес и пшеницу. Говоря о занятиях жителей Троицкого юрта. Мы коснулись только мужчин; теперь

же скажем и о занятиях женщин. Женщины, выпроводив своих мужиков в извоз, часа в два- три ночи встаюти начинают работать. Войдите в каждую избу и вы увидите одну и

ту же картину. При тусклом свете лучины, шипенье и грохот прялок раздается по избе, иногда к этому присоединяются песни, во время пения которых чувствуется что-то

неопределенное, смотря на поющих, кажется, что они поют самодовольно, веселы, ни в чем не нуждаются. А вникая в смысл песни, или в напев ее чувствуешь что невольно

вкралась к тебе в душу печаль и мучит тебя, при виде жилища, скудной пищи и той непривлекательной обстановки, которой окружен каждый крестьянин,- при этом еще

постоянный тяжелый труд- неусыпная забота и неимение надежды на перемену своего положения, невольно вырывают из груди слова: «вот, где надобно учиться- верить и

терпеть». Летом огородничество находится на попечении женщин. Садить и поливать капусту, лук, картофель и свекловицу принадлежит к числу обязанностей женщин. Впрочем

нужно сказать, что лук в Троицком юрте сеют в большом количестве, поэтому садка и уход за луком принадлежит как женщинам, так и мужчинам. Женщины так-же участвуют при

уборке сена и хлеба в поле. Таким образом занятия женщин, как зимою так и летом, бедных и богатых, бывают одинаковы, кроме того что у бедных они сопряжены с большими

неудобствами и трудами. Занятия же мужчин, да и вообще быт у богатых и бедных далеко неодинаковы:- богатый как сказано живет в свое удовольствие, а бедный с утра до

вечера вымолачивает в риге хлеб зерновой и если бы свой,- то с охотой, а то чужой за какую нибудь небольшую плату. Иные-же нанимаются на винокуренные заводы.

Впрочем нужно сказать и то, что жители Троицкого юрта не так бедны, как бывали доселе во многих местах крестьяне помещичьи. Если и есть бедняки в Троицком юрте,- то

процент их незначительный.Не многие жители имеют конские заводы или содержат гурты рогатого скота. Конские заводы славятся своими лошадьми, так называемыми

ломовыми,- мастью почти все лошади вороные, складом очень красивые, поэтому очень ценные. Славится конский завод государственного крестьянина Шахова. Гурты составляются

так:- по весне по селам и деревням покупают рогатый скот, но большей частью коров худых, покупают за штуку от 16 рублей серебром,- а продают осенью по 30 рублей серебром за

штуку. При такой продаже скота обыкновенно получаются большие барыши. Чистый барыш за исключением всех необходимых расходов, достигает до полтины на рубль затраченного

капитала. Занимающиеся гуртами называются прасолы. Известный прасол в селе Троицкий юрт государственный крестьянин Сахаров.

Садоводством занимаются многие из жителей- почти в каждом огороде есть несколько плодовых деревьев. Из плодов-же главные по количеству яблоки. Яблоки не только составляют

для хозяина лакомства, но и идут в продажу. Рыболовством занимаются не много- и то не из выгоды,- но по охоте, по привычке, или просто из того, что бы как-нибудь провести время,

лишь бы не без дела. В одежде крестьян села Троицкий юрт ничего особенного, своебытного не заметно. Все то же, что и в других селах. Те же полушубки зимой, как для мужчин особо,

а для женщин тоже особо,- на голове у мужчин шапка, больше курпечатая, а у женщин кичка покрытая белым полотенцем,- на ногах все почти носят обувь из кожевенного товара,

редко можно встретить лапти. Их носят разве бедняки, или приверженцы старины. Как для стариков, так и для молодых покрой и материал для одежды один и тот же, разве только для

молодых употребляется для украшения вышивная или накладная пестрота.

7. Язык и напев песней.

Жители села Троицкий юрт говорят, как и все великоросы:- нет смеси в выговоре малороссийских слов с великорусскими. Самый акцент произношения твердый и ровный, каждое слово

Выговаривается одинаково- нет для одного слова скорости, а для другого медленности,- на произношение односложных слов требуется и одинаковое количество времени.

Жители Троицкого юрта часто в разговоре употребляют слова: знамо дело, а то еще бы, эти слова употребляются и при похвале другого, и при уверении в силах другого. Также- когда

нужно употребить слова да или нет говорят знамо дело, а то. Других особенностей, при произношении слов у крестьян Троицкого юрта незаметно. Напев песней можно сказать один и

тот-же для всех песен. Можно разве сделать только подразделение напева-- на печальный-протяжный и на веселый-- крикливо-скорый. Когда поют песни протяжные,- то чувствуется,

что поющие, высказывая свое горе или неудачу, давно поют об этом и от этого охрипли, так как они поют, каким-то грубым голосом, похожим на хриплый. Нежность- близкая

сентиментальности- чужда крестьянину,- он поет песню без всякой подделки, выговаривая слова песни, он кажется, наотрез говорит за или против желания, стремления выраженного

в самой песне. Веселый напев более оригинален. Слыша веселый напев песни, вам кажется, что сразу для крестьянина- певца свалилось ни от туда, ни от сюда такое множество

приятного и радостного, что он не знает что делать—кричит во все горло, размахивает руками, склоняет то в одну, то в другую сторону голову. Не договорив одного слова, начинает

другое, а потом повторяет оба слова вместе- но еще скорее.

8. Храмы в селе и их причты.

Самый древний храм- в старожильской части. Еще в 1792 году крестьяне испросили позволения на постройку храма в селе Троицкий юрт во имя Святой Троицы у Феофила, епископа

Тамбовского и Пензенского. В настоящее время в этом храме находится два престола. В главном алтаре находился св. антиминс, освященный в 1835 году архиепископом Антонием,

а в 1848 году был перенесен в придел, который в этом году был выстроен. А в настоящем-же алтаре на престоле находится св. антиминс, освященный в 1848 году Феогностом

епископом Острогожским. Здание храма деревянное, внутри храма стены расписаны картинами из новой и ветхой священной истории. Вокруг здания храма находится сад, а за садом

раскидывается небольшая площадь, на которой к северу стоит контора волостного правления, отличающаяся внутри аккуратностью и порядком. При Троицкой церкви в старожильской части

с 1837 года находилось три священника и два дьякона, а с 1860 года при этой церкви осталось два священника и один дьякон. Священники Федор Светозаров и Ларион Зеленев, дьякон

Иван Абрамов. В 1864 году усердием прихожан выстроен был храм в московской части во имя святителя Николая чудотворца, антиминс для этого храма освящен архиепископом Иосифом.

Здание храма каменное, внутри хорошо раскрашен. Этот храм близко, почти на берегу реки Савала выстроен. Священник при этой церкви один Иван Шишлов. Позднее всех по времени

выстроена церковь в зареченской части. При этой церкви священником отец Николай Ермолаев,- он же и благочинный.

9. Отношение жителей к церкви. Сектанты, время их появления и усиления.

Жители села Троицкий юрт внимательны к церквям своим, они каждый воскресный и праздничный день стараются все быть в церкви. Прежнее неудобство, в отношении хождения

в церковь, как далекое расстояние например московской части и неудобная переправа для жителей зареченской части к старожильской, где вначале была церковь для всех частей,

устранена самими жителями, которые выстроили храмы, благолепные как по наружности, так и по внутрености. Каждый воскресный и праздничный день крестьянин считает днем

священным и кроме того, что в эти дни одевается в новое платье, но и дома зажигают восковые свечи, прилепленные к иконам,- на столе тоже заметно отличие праздничного дня от

обыкновенного, здесь подаются лишние блюда кушанья. Относясь к церкви с благоговением, относятся и к духовным почтительно, как к служителям церкви.

Из жителей села Троицкий юрт есть довольно последователей молоканской секты и старообрядцев. Давно уже существуют в селе Троицкий юрт сектанты и нужно думать, что сектанты

были и при самом первоначальном поселении, только в неизвестности. Лет семьдесят назад некоторые сектанты начали открыто мыслить и делать по своему. Строгие меры против

сектантов,- не сокращали числа их, напротив- они в действиях власти вообще видели наступление царства антихристова, уверили себя, что они только правы и что они одни и есть такие

люди, которые будут вполне наслаждаться царством небесным, а рассказывая разные небылицы, увлекали простой народ, который веря самым нелепым, но хитро сплетенным

рассказам волей-неволей приставал к обществу отщепенцев.

10. Число училищ и учеников. Отношение молокан к училищам.

Жители села Троицкий юрт с любовью относятся к школам. В этом селе три школы. В них довольно мальчиков и девочек и дело народного обучения идет хорошо. В школы ходят не только

дети состоятельных крестьян, как большей частью бывает, но и дети бедных крестьян – этим доказывается, что все крестьяне без исключения считают нужным обучать грамоте детей

своих. При этом еще нужно заметить, что и сектанты, как например молокане также сознают необходимость обучать детей своих грамоте,- поэтому с охотой присылают детей своих в школу,

вполне будучи уверенны, что в школе ничему дурному не научат. Замечательно и то, что молокане не пренебрегают чтением книг по гражданской печати. Впрочем бывают случаи, что,

приводя какой-нибудь крестьянин- молоканин, или крестьянка- молоканка сына или дочь в школу, приносит с собой и азбуку церковной печати и просит, чтобы учитель учил их дитя

по этой азбуке,- но не по гражданской. Когда-же учитель начнет рассказывать, что дитя их скорее и легче выучится по гражданской печати, чем по церковной, и что, выучившись по

гражданской печати не трудно читать и по церковной, то молокане верят учителю и вполне с ним соглашаются, вполне будучи уверенны, что правительство назначает учителей по разбору.

Древнейшая школа в Троицком юрте в старожильской части, существует приблизительно лет 25, открыта при палате государственных имуществ, а теперь находится как и другие две школы,

в ведении мировых учреждений. В этой школе находилось в прошлом году 64 мальчика и 5 девочек. Учителем при этой школе находится окончивший полный курс наук в семинарии

П.В. Поворинский. Школа находится в доме священника Светозарова. С 1867 года открыта школа в московской части, где в прошлом году было 55 мальчиков и 6 девочек. Учителем находится

Окончивший курс философских наук в В.Д. Семинарии В. О. Лебедев. Помещение для школы находится в нанятой квартире. Третья школа открыта с 1868 года и находится в зареченской

Части. Учеников в прошлом году было 31 мальчик и 4 девочки. Учителем при этой школе состоит воспитанник из педагогических курсов при В.Г. гимназии Н. И. Худяков. Помещение для

школы очень удобное, оно находится в подцерковном доме, который предназначен для помещения священника,- но как священник живет в своем собственном доме, то и уступлено для

школы.Таким образом во всех трех школах в прошлом году находилось учеников мальчиков 150 и девочек 15. Большой процент учеников в старожильской части, а потом и в московской

части. Говоря об учении крестьянских детей в школах, нельзя не коснуться и того, что в Троицком юрте, как и в других селах обучением грамоте занимаются, так называемые, чернички,

которые заучивают детей читать по церковной печати, писать-же учат печатными буквами. За труды берут и деньгами, и мукою, и пшеном, и другим,- вообще с кем как уговорятся.

Сельский учитель Лебедев.

- 98 - 0