Поведай

Мы будем благодарны, если вы поможете нам в развитии нашего сайта о малой родине и разместите у себя на сайте или блоге данную ссылку о родном крае:

Также можно нажать знакомую кнопочку:

У ИСТОКА
  Наш рейтинг:   деревня Влазовопоселок Хийденсельгасело Коршикгород Киров

Комментарии пользователей к записям
о родном крае и малой родине 


Страница - 5. Всего комментариев - 4375

ищу сведения о родителях моей мамы- родилась п. Галицы 10.10.1928 г.. Нинова Лилия Николаевна.

Перейти на страницу комментария.
corolev.iura2012
02.04.2017 11:56

Ищу сведения на моего деда Бровко Емельяна и его родного брата Терентия , которые проживали с семьями в пос.Заречный Выселковского района в 1900-1950годах . А также сведения на родителей и родственников Бровко Павла Ивановича ( 1917г.р.) , проживавшего до войны в пос.Заречный и был призван в 1941 году Выселковским Райвоенкоматом .

Перейти на страницу комментария.
n-brovko
02.04.2017 00:49

Ищу Казарцевых из Павлодара, Пчельника (п. Пчелиный), Алексеевки...

Перейти на страницу комментария.
Elena
01.04.2017 12:29

СКУЧАЮ ПО РОДНЫМ МЕСТАМ ...

Перейти на страницу комментария.
НАДЕЖДА ДАНИЛКИНА
31.03.2017 09:20

Быкадоров Иосиф Иванович 1912г. родился в Баклановке Ростовская обл женился на Скорняковой Пелагее Устиновне имеет детей Александр 1936г Иван 1938г

Перейти на страницу комментария.
Bykadorow Wladimir
31.03.2017 07:10

Здравствуйте. Подскажите пожалуйста любую информацию,о родственниках моего отца, Артемова Николая Феоктистовича, родившегося 21 января 1927 года в д. Аносово, Болшеболдинского района. Мой емейл lidia1728@yandex.ru

Спасибо всем, за любую информацию

Перейти на страницу комментария.
lidia
30.03.2017 20:49

Здравствуйте. Ищу любую информацию о своем отце - Ефремов Николай Ефимович, 1950г.р. По документам место его рождения с.Семеновка, Жердеевского района, Тамбовской области. Предположительно у него есть два брата - Юрий и Вячеслав. Спасибо.

etnd@mail.ru

Перейти на страницу комментария.
Tanya63
29.03.2017 11:07

Родилась в поселке Павлов мыс, в 9 месяцев меня увезла мама, разошлась с моим отцом. После этого его видела 1 раз. Хотелось бы узнать что ни будь о нем:

Мещеряков Николай Александрович, где то 1927, 1928 г.р., больше ничего о нем не знаю. Может у него была вторая семья, или кто то его помнит и знает что с ним, буду очень признательна. Электронная почта izabella62@list.ru

Перейти на страницу комментария.
Izabella
29.03.2017 10:31

Ищу Дорошенко Владимира, проживавшего в 1978-80гг по месту работы его родителей в Чехов-8 , где я служил в в\ч 73943. Основное место жительства было Одинцово. Тогда ему было примерно 14-16 лет, занимался музыкой (ударные) в клубе городка

Подробнее: http://www.odintsovo.info/forum/?mid=FCE534

Николай ng9a1444@mail.ru

Перейти на страницу комментария.
nicolas
28.03.2017 18:30

Добрый день! Помогите, пожалуйста, разыскать какую-либо информацию о моем дедушке, Зарипове Каюме Латыповиче, пишет вам его внучка, мамы уже нет в живых. Он воевал в финскую и Великую Отечественную. После воны вернулся в Ваше село, у него была другая семья, поэтому следы затерялись. Хочется оставить память детям и внукам об их прадедушке.

Перейти на страницу комментария.
Raisa
28.03.2017 08:20

Доброго времени суток. Уважаемые Жители Комсомольца, помогите найти человека - Онищенко Владимира Николаевича ,дата рождения 1 сентября 1955года, или его сестер (Валентина и Нина) проживал по адресу пос.Комсомолец, ул. Спортивная д1 кв.2...если вы знаете о его место нахождении,сообщите пожалуйста...Его ищет дочь, Онищенко Галина Владимировна...Не будьте равнодушными,если хоть кто-то его знает или владеет информацией,нас можно найти в соц сетях одноклассники https://ok.ru/vinichuk.tatyana или вконтакте https://vk.com/id202389073

Перейти на страницу комментария.
Tatyana
26.03.2017 17:25

"Реставрационные работы над Теремом в Асташово включали также изменение конфигурации прудов, расположенных перед усадьбой. Последний штрих добавила деревянная часовня из соседской деревни Головинское, построенная в то же время, что и Терем, отчасти с той же декоративной отделкой." (Из книги Уильяма Брумфилда "Чухломский край: архитектурное наследие в фотографиях", cерия: "Открывая Россию") .

Перейти на страницу комментария.
Olga
26.03.2017 03:58

Главная достопримечательность Осташово - "лесной терем". На фотографиях - после реставрации и до нее.

Перейти на страницу комментария.
Olga
26.03.2017 03:11

здесь я провел все свое детство ул зеленая д 7 у деда и бабушки михеевых федора ивановича и анны андреевны хохлачевы и ивановы должны меня помнить гена


Перейти на страницу комментария.
геннадий каляпин
26.03.2017 01:43

Это праздник деревни Позиково !

Перейти на страницу комментария.
esp1948panovka
25.03.2017 20:13

Профессионально уложим паркет,ламинат, ленолиум и т,д Берём заказ от 5тыс Опыт работы 8 лет
Перейти на страницу комментария.
AndresFlile
25.03.2017 18:23

До революции жителей деревни записывали как "инородец Томской губернии Томского уезда Чатской инородной волости юрт Казанских такой-то". Сохранились паспорта братьев Закировых, Хайрутдина и Андержана, за 1908-1914 годы. Три брата Закировых служили в царской армии, младший из них, Каюм, участник 1-ой Мировой войны, вернулся из плена в 1918 г. Через деревню проходили колчаковские войска, что вызвало переполох среди местных жителей, парни прятались по болотам, молодухи в целях самозащиты мазали себя сажей, грязью, одевали всякое грязное тряпье. В 30-х началась коллективизация, в Казанке тоже стали организовывать колхоз. Приведем воспоминания Рифката Камалеевича Манешева: "Наша семья была зажиточной. (Но кулаками они не были). Отец хорошо разбирался в лошадях. Когда создали колхоз, то хозяйство стало подшефным татарского педтехникума. Здесь проходили практику студенты, проводились вечера, ставили спектакли на татарском языке. Отец работал ст.конюхом, а Мунир-абый стал председателем, был малограмотным, но талантливым: писал баиты. Как-то один человек, занимавший руководящую должность, привел плохую лошадь и попросил обменять на хорошую, потом еще раз (вот почему односельчане говорили, что председатель не жалеет чужих лошадей, загоняет их). Отец посоветовал, чтобы на обмен было решение правления. Начальнику это не понравилось. Отца раскулачили. Впоследствии Мунир сказал, что раскулачили по доносу одного человека; тот сообщил, что отец не помогает советской школе.". (Немного отвлечемся. Наши бабушки и дедушки были грамотными, при мечети была школа, где детей обучали грамоте, обязаны были посещать школу и девочки и мальчики. Но вплоть до 1926 г. обучение велось на татарском языке, где алфавит был на основе арабской графики, закончив школу, бывшие ученики по-русски не умели ни писать, ни читать, и официально писались неграмотными. Но некоторые жители нашей деревни учились в Калтае в русско-татарской школе и там же заканчивали училище. Начиная с1926 г. алфавит стал на основе латиницы, где-то с 1932 г. перевели уже на кириллицу. так что у некоторых сохранились записи на татарском языке на основе и арабской графики, и латиницы). Вместе с Камали Калимулловичем раскулачили и Шарипа Джалилевича Манешева (Калимулла и Джалиль - родные братья, их сестра Назира вышла замуж за Азангулова Саляхутдина). У Камали было 9 детей, старший Фаттах служил в Красной Армии, у Шарипа с женой Мафайрузой было 6 сыновей. Семьи уже сидели в Томске, ждали баржу. их должны были отправить на Север, но тут пришло письмо, что у Камали сын красноармеец - семью отпустить. Многодетная семья вернулась в пустой дом. А Шарипа с семьей отправили в Нарым, через 4 года отпустили, как незаконно раскулаченного, но к этому времени он уже успел двоих своих сыновей похоронить в Нарыме, впоследствии еще два сына, Гарифулла и Насрулла, погибли на фронте, Насрулла был мл.лейтенантом, закончил до войны курсы счетоводов и считался грамотным человеком. Остались два сына: Ханафья и Насыбулла, есть внук и внучка, у которых есть уже свои внуки. Вернувшись домой, Шарип еще не успел обжиться, как его репрессировали как врага народа, да еще не одного, а вместе с тестем. В Книге памяти репрессированных есть запись: "Шарип Залялович Манешев 1894 г.р. Образование начальное, б\п, лесозавод "Горный", чернорабочий. Арестован * июля 1937 г. Осужден 25 ноября 1937 г. Обвинение "Гаскери-Уешма". Приговор: 10 лет, 5 лет поражения в правах (т.е. без права переписки). Реабилитирован 1 июля 1958 г." Сначала отправили в ссылку в Дудинку, затем переводили из лагеря в лагерь в Красноярском крае. 1-ым председателем был Мунир Мухамедзянов - семья была бедной, жена ходила в работницах у Набеевых, в 1936 году из города прислали работать председателем Каерова, работал хорошо, его направили работать в Черную речку, тамошнего председателя репрессировали по делу "Гаскери-Уешма". Там случился падеж скота, Каерова осудили и дали 5 лет. Из одного из красноярских лагерей он прислал письмо в Казанку, где написал, что перед строем унесли на носилках Манешева, не ваш ли это Манешев. Да, это был Шарип, так он безвинно погиб в чужих краях. Немного про "Гаскери-Уешма": в период массовых репрессий 1937-38 г.г. томские мусульмане оказались членами сфабрикованной НКВД по Новосибирской области военно-мусульманской организации "Гаскери-Уешма", якобы созданной уполномоченным зарубежного мусульманского центра Зарифом Гайсиным в 1917 г. Томскую ячейку якобы возглавлял бывший мулла 1-ой Соборной мечети Томска Ямалетдин Хурамшин, арестованный в Ташкенте. В нашей деревне был еще репрессирован Абударда Москов, его расстреляли в 1938 году в Колпашево. Семья выехала в Томск к родственникам. В метрических книгах Соборной мечети есть записи о бракосочетании, о рождении Московых, может, это родственники Абударды - выходцы из Казанки. В 1923 г. было создано мусульманское благотворительное общество, членом-учредителем числился Москов Ахмадулла Ахметович, бывший служащий Сибугля (Татарская, 44). Есть запись: Москов Анвар Абуреевич, 1922 г.р., Томск, Томский РВК. Погиб в бою 19.01. 1945 г. Восточная Пруссия, г.Шталлупинен. У нас есть запись, что в сентябре 1923 года у Абударды, 31 год, и у его жены Фатымы, 26 лет, родился сын Шавкат. Возможно, были и другие дети. Стали жители деревни трудиться в колхозе "Кзыл-Тан" (Красная Заря). Нафиса Каюмовна Закирова 1936 г.р. вспоминает, что родители в колхозе корчевали лес на горе, а ее в люльке брали с собой, люльку подвешивали рядом на дерево, за ней смотрела старшая сестра Сафана. В годы войны отец, Каюм Закирович, работал председателем, был кузнецом, в колхозе была своя кузница, было 7 коров и 7 лошадей (не надо забывать, что мужчин в деревне практически не осталось, молодых забрали на фронт, мужчин постарше отправили в трудармию). Нафиса Каюмовна продолжает, что мать доила коров, а дети подвозили корм, старшие впрягались в огромные санки, загруженные березовыми ветками, а младшие толкали санки сзади. Кафия Садыковна Манешева 1925 г.р. вспоминает, что в войну летом косили до одури, от зари до зари, косили-то вручную. Конечно, Кафия Садыковна наш основной информатор, прекрасная память - все помнит, это она рассказала про раскулаченных и репрессированных, и не только, а мы уже по ее словам стали искать в документах. Деревня проводила на фронт 50 своих сыновей, 25 из них не вернулись - невосполнимая потеря для маленькой деревни.

(Небольшое дополнение: Маймуна Сафаргалеевна Шамратова (в замуж.Карымова), рассказывала про времена коллективизации, что из Кемеровской области гнали раскученных день и ночь, клубы пыли стояли до неба, солнца не было видно. Гнали их не через деревню, а от Батурина по подножью горы к Богашево, шли они пешком, ехали на подводах).

Перейти на страницу комментария.
Kardash
25.03.2017 14:11

Друзья у кого есть старые фотографии деревни Степановке большая просьба опубликовать их на сайте у Истока.

Перейти на страницу комментария.
sergej
24.03.2017 18:33

Добрый вечер! Нужна информация о моей бабушки которая жила с семьей в х.Крыжановском. Елена Васильевна Крыжановская.,Ее отец был атаманом,их было 6-9 детей,я знаю только имена сестёр:Надежда,Галина,..братьев было больше,имён не знаю.,по слухам одного Иосиф..в последствии они выехали в Ленинград..кого то расстреляли,но точно ничего не знаю. Буду благодарна за любую информацию!!

Перейти на страницу комментария.
Nicol
24.03.2017 18:27

Здравствуйте!Мои предки Гришихины были из Ванского (Матвей Гришихин - мой прапрадед, Татьяна Матвеевна Гришихина(моя прабабушка).Если кто-то знает какую-либо информацию, буду очень благодарна.(diana.sokolova.69@mail.ru)

Перейти на страницу комментария.
Diana
23.03.2017 20:01

Ищем родственников Пронина Анатолия Алексеевича. Ищут сыновья из Якутии. Кто то знает наверно, кто нибудь даже остался в Заковряшино. Свяжитесь по адресу ostobot@yandex.ru


Перейти на страницу комментария.
ostobot
23.03.2017 13:29

быкдоров иосиф иванович 1912г,родился в баклановке женился на скорняковой Пелагея устиновне в браке родились Александр 1936г Иван 1938г в июне месяце ушел на войну безвести пропал в 1941г отец Иосиф артемьевич брат Иван Иванович работал в Каменске в ГАИ

Быкадоров Иосиф Иванович "27.2.1912г.р." призван Тарасовский рвк "10.6.1941г." Ростовб

Перейти на страницу комментария.
Bykadorow Wladimir
22.03.2017 18:39

Большое спасибо. Очень интересно.Нашла информацию про свою бабушку и её семью ( Шашерину Екатерину Васильевну)

Перейти на страницу комментария.
ekaterina
22.03.2017 14:00

ЗДРАВСТВУЙТЕ ИЩУ СЕСТРУ В ДЕВИЧЕСТВЕ ИСМАИЛОВА ОКСАНА.БЫЛА ЗА МУЖЕМ И ПРОЖИВАЛА В ДЕРЕВНЕ КАМЕНКА. С ЛЕГОНЬКИМ АНДРЕЕМ. ТОЧНО НЕ ЗНАЮ СЕЙЧАС ЕЕ ФАМИЛИЮ.ТОЧНО ЗНАЮ ЧТО ПРОЖИВАТЬ ДОЛЖНА В СЕЛЕ ГОРОДИЩЕ.

Перейти на страницу комментария.
sergej
21.03.2017 06:14

Здравствуйте. В комментариях пишите запрос о поиске.

Перейти на страницу комментария.
У истока
20.03.2017 22:24

Историческая справка

Село Большеникольское было основано в 1891 году, на берегу широкой и очень глубокой реки Карасук. Во времена монголо – татарского нашествия через эти места проходили войска хана Кучума. Они сжигали поселения, убивали людей, а трупы сбрасывали в реку. Река вышла из берегов и почернела от крови, и её назвали Карасук, что в переводе на русский язык означает «чёрная река». Заселение началось с пяти семей, во главе которых, старшим был человек по Фамилии Никольский, в честь которого и было названо поселение. Постепенно село разрасталось переселенцами, ссыльными, каторжниками, переселенцами из близлежащих поселений. При вхождении в село на постоянное жительство с новых селян брали плату. Несколько позже, в 1897 году, рядом с селом Никольским образовалось новое поселение, которое назвали так же. В последствии, чтобы как – то различать их, к названиям добавили приставки Больше – и Мало – в зависимости от количества жителей этих сел.

С начала образования села, люди там жили единолично, зарабатывая частной собственностью. В селе было много бедных, которым приходилось работать на богатых. Кто мог, держал коней, коров и другую живность. Деньги зарабатывали частной собственностью, сдавали скот арендаторам.

Богатые семьи - Москаленко, Куниных, Селивёрстовых, Обмачевских, Ступовых, Борисенко, Терещенко, так как они имели свои мельницы, добротные двухэтажные дома. К тем, у кого была мельница, привозили зерно на размол, за работу брали чарцы на распыл за помол.

У Кунина была паровая мельница, которую построил сам. Существовала она до коллективизации, затем перешла в государственную собственность, но проработала она немного и развалилась.

У Обмачевского была ветряная мельница, двухэтажный дом. Хозяйство было крепким, много батраков, которые в последствии его и раскулачили. Потом отправили в ссылку.

В 1919 году через Зырянку, Большеникольское и Покровку проходили белогвардейцы из армии Колчака и белочехи. Мужчины, узнав о приближении колчаковцев, ушли в лес вместе с лошадьми. В селе остались лишь женщины и дети. Дети тайно возили в лес продукты. Бандиты грабили сундуки, забирали скот, арестовали около десятка людей, чтоб узнать, где находятся партизаны. В Большеникольском колчаковцы были три дня, затем пришли красные. Они преследовали белых до села Покровка. Разозлившись, белые согнали всё взрослое население Покровки, выстроили в одну шеренгу и расстреляликаждого десятого для устрашения. Сейчас на месте расстрела находится памятник. Вскоре белых прогнали, и в селе была установлена советская власть. Разделили землю между крестьянами, выбрали Советы.

Когда стали образовываться волости, село относилось к Барнаульской волости.

Стали организовываться волости – Ужанихинская, Барнаульспая и другие. Наше село первоначально относилось к Барнаульской волости.

Размеры и границы села постоянно видоизменялись, улицы, то образовывались, то исчезали. Была ул. Грива, ул. Голопуповка, ул. Средняя (ныне Центральная), Хутор был за рекой Карасук. По протяжённости, улицы доходили почти до села Малоникольское с одной стороны и до "заправки", с другой стороны, а вдоль тянулись от рва до кладбища.

Церквей в селе Большеникольское не было, но была в Зырянке (Пророко – Даниловская (1909г)) и 2 церкви в селе Покровка, первая, где сейчас находится памятник, а вторая - у реки Карасук.

С 1920г. - село Большеникольское, стало относиться к Ужанихинской волости, Новониколаевского уезда, Новониколаевской губернии.

В 1928 – 1929г. на территории села образовали колхозы:

1.Колхоз "им. Тельмана"

2.Колхоз "им. Когановича" (позднее «Заветы Ильича»)

Село Малоникольское - носил звание "им. Фрунзе"

село Зырянка - "Победитель капитала"

село Покровка - "Заветы Ильича"

Работать было очень тяжело, так как вся работа выполнялась вручную, зарплату выдавали только продуктами. Выживали как могли. В 1930 – 32 годы наступил страшный голод. Люди опухали, умирали, ели траву и все что придется. Период коллективизации был самым тяжелым в жизни нашего села и в целом у всей страны.

С 1932г. – село Большеникольское относится к Чулымскому району.

С 1941 по 1945 год из села Большеникольское в ряды Красной Армии было призвано около 300 человек, в Книге Памяти записаны их имена.

Почти все мужчины ушли на фронт. Вся работа легла на плечи женщин, стариков и подростков. Вся работа выполнялась вручную, так как вся техника была занята на фронте. В деревне жилось очень трудно, люди голодали, но план на мясо, на хлеб, молоко государству сдавали, ведь главный девиз того времени «Все для фронта! Все для победы!» После войны в родное село не вернулось 280 человек, их имена высечены на памятнике, который стоит в центре села Большеникольское.

После войны жизнь в колхозах была самым трудным и голодным периодом, из сибирских деревень было все до последней капли. 1946 – 1947 годы принесли голод и болезни. Только, начиная с 1948 год, жизнь стала улучшаться, выделяли хлеб, деньги... Село жило, как одна семья, дружно, понемногу разрасталось и строилось...

В 1960 году был организован совхоз, Чикманский, отделений было много, Зырянка была ферма номер 12. А в 1965 был образован совхоз «Заря Коммунизма», центр село Большеникольское. В 1965 году в село Большеникольское приехал Сохар Николай Степанович. Большая его заслуга в том что сразу была организована десятилетка, до этого была восьмилетка. А через год было сделано водяное отопление, до этого были печи. Всего этого добился Сохар Николай Степанович. Были построены помещения под интернат. Всё это при вновь организованном совхозе. Да первым директором совхоза Заря Коммунизма был Колмычек Павел Николаевич. Наибольшего расцвета и благополучия Большеникольск достиг в 70-е -80-е годы. вторым директором с 1971г. - был Шурупов Николай Тимофеевич. 1980г. директором совхоза стал Давыденко Михаил Михайлович. 1992 года совхоз «Зря Коммунизма» переименован – АОЗТ Большеникольское. 1997 года – ОАО Большеникольское.

О ШКОЛАХ: Самая первая школа появилась в 20-е годы и была до 4-х классов, находилась в доме раскулаченного богача Москаленко, на краю села, на средней улице (ныне Центральная). В 1935 г. школу перенесли в центр деревни. В 1950 году к старой школе было пристроено ещё одно помещение. Она стала семилетней школой. Строительным материалом для первого храма знаний послужила Покровская церковь. Построенная школа была восьмилетней. Директором был Щеднов Пётр Иванович. Каждый класс отапливался двумя железными печками. Учащиеся сами заготавливали дрова. В 60-х годах из старой школы построили новую, и деректором был назначен Михмель Вячеслав Степанович.

В августе 1964 года школу принимает Сохар Николай Степанович. В 1965 году школа была преобразована в среднюю. Наша новая школа была построена в 1985 г.

Перейти на страницу комментария.
vera
20.03.2017 12:06

Почему не могу войти на страницу "ИЩУ ТЕБЯ"?

Перейти на страницу комментария.
vera
20.03.2017 12:05

живет ли в деревни Николай Морозов 1965 года рождения

Перейти на страницу комментария.
не важно не всем про все
20.03.2017 11:40

Ищу своего отца уроженца с. Ковылка Татарникова Михаила Васильевича 1919г.р. или его родственников. Сведений о них ни где нет. Рад буду любым сведениям.

Перейти на страницу комментария.
oleg
19.03.2017 23:04

Если жив то отзовись.Я Чукалов Александр Вадимович Ищу Ненилина Александра Викторовича

Перейти на страницу комментария.
Aleksandr
18.03.2017 19:39

помогите,куда можно обратиться что бы получить справку о смерти брата(я не из России)какие документы мне нужны?он жил в деревне Сыр-Липки Смоленской области.

Перейти на страницу комментария.
Svema12345
18.03.2017 15:47

Жаль, хороший посёлок, но население убавляется. Перспектив никаких. И внимания от государства пока никакого...

Перейти на страницу комментария.
melomanmv
17.03.2017 20:36

у них была дочь Лидия которую в возрасте 3 лет забрали в детский дом. Она ездила к тете в гости но сейчас все связи оборвались.

Перейти на страницу комментария.
Kseniya
17.03.2017 15:57

Может кто то знает или знал их семью? Помогите очень хочется увидеть и пообщаться.

Перейти на страницу комментария.
Kseniya
17.03.2017 15:55

ищу хамова Геннадия Яковлевича. Жив он или нет? Ищет его внучка. Может есть какие либо родственники? Подскажите пожалуйста

Перейти на страницу комментария.
Kseniya
17.03.2017 15:52

Перейти на страницу комментария.
potemkina.z
16.03.2017 23:24

Перейти на страницу комментария.
potemkina.z
16.03.2017 23:21

Здравствуйте. Ищу своего дедушку: Маслов Василий Александрович 14.02.1959.

Перейти на страницу комментария.
Mariya
16.03.2017 20:17

Это фотография семьи Черкашиных. Слева - на право: дедушка Степан Черкашин; моя мама Анастасия (участница пешего перехода женщин в противогазах, зимой, Харьков -Киев в 1936 году); тетя Лена (похоронена на кладбище в Черкасском, Токарева Еленна Степановна); дядя Афонасий, погиб в ВОВ (первый директор Харьковского института физкультуры); бабушка Прасковия Архиповна (похоронена в Харькове); на руках у нее сын, который умер маленьким; посередине дядя Женя.

Перейти на страницу комментария.
Виталий Булгаков
16.03.2017 17:47

Ищу Михайлова Александра Афанасьевича 1965 г

Перейти на страницу комментария.
gal
16.03.2017 15:56

Деревня Петровка (Петровская) Поляко - Майдановской волости Елатомского уезда Тамбовской губернии тоже деревня владельческая . До отмены крепостного права в 1861 году жители ее были крестьянами помещика Карачинского. В деревне было 12 дворов, 3 колодца, Численность жителей: 53 мужского пола и 54 женского пола. В 1923 году передана в Сасовский район Рязанской области, До 2004 года входила в Поляки - Майданский сельский округ, сельского поселения Трудолюбовское , а в 20хх годах упразднена.

Перейти на страницу комментария.
Gennadij
15.03.2017 14:16

Деревня Ивановка ранее называлось Ивановская, образована по имени помещика Ивана Яковлевича Карачинского, впервые в письменных источниках деревня упоминается в 1809 году, в последствии имела: 1 мельницу, число дворов - 54, число жителей 179 - мужского пола и 199 женского. Ранее относилась к Котелинской волости Елатомского уезда Тамбовской губернии, с 1923 года передана в Кадомский район Рязанской области. В начале 20хх годах упразднена т.к. в деревне никто не проживал.

Перейти на страницу комментария.
Gennadij
15.03.2017 13:51

Деревня Верхне-Никольское (Поташная) в Российском государственном архиве древних актов значиться, что проведено межевание Нестеровым в 1782 году, удобной земли - 312 десятин, 2380 сажень. Перед отменой крепостного права была владельческой т.е. помещика Карачинского. В последствии до 1923 года значилась в Котелинской волости Елатомского уезда Тамбовской волости. Ныне деревня относится к Сасовскому району Рязанской волости. Численность населения в 2010 году - 75 чел.

Перейти на страницу комментария.
Gennadij
15.03.2017 13:21

Деревня Воскресенка - она же Черная Речка Котелинской волости Елатомского уезда Тамбовской губернии значиться за до 1861 года владельческой т.е. помещика Карачинского. С 1923 года передана в Рязанскую область Сасовского района, до 2004 года входила в Верхне- Никольский сельский округ с 2004 года входит в состав в Трудолюбского сельского поселения. В 2009 года упразднена т.к. в ней уже никто не проживал.

Перейти на страницу комментария.
Gennadij
15.03.2017 12:49

Может кто знает эту женщину.Раньше она жила в деревне кондроково,потом кажется в Крапивново.Ее девичья фамилия Брагина Людмила.Возраст 64-65 лет.Двое детей.Хотелось бы узнать о ее судьбе.Подруга у нее работала на почте.Прошу народ откликнуться.

Перейти на страницу комментария.
Evgenij
15.03.2017 09:23

Чембаровский уезд существовал с 1780 по 1928 г.г. В Пензенской губернии (Наместничества) , а село Глебовка основано на землях пожалованных 12 июня 1702 года татарскому князю Ивану Шахмаметову. В начале 18 века здесь поселился крестьянин Глеб Сергеевич Малышкин, после чего деревня именовалось Глебовщиной. Ныне село Глебовка Башмаковского района Пензенской области. Деревня Николаевка. Основано помещиком в первой половине 19 века. Численность населения : 1864 году - 543 чел., 1896 году - 608 чел. Ныне село Николаевка Башманского района Пензенской волости.

Перейти на страницу комментария.
Gennadij
15.03.2017 07:30

Бирюковы и Кравченко- проживали в с.Калачи,до войны переехали оттуда,может быть у них остались родственники,просьба огромнейшая связаться со мной 89225401533(я их пра-правнучка)

Перейти на страницу комментария.
pandoragirl
14.03.2017 11:51

Добрый вечер! Дело в том,что мы с !979-1981 год служили в Афганистане с Александром Григорьевичем Малиновским, он призывался с Вашего населенного пункта пос Талый Коми.. До армии работал монтером на ж.д. Может что знаете Это он 1981 год

Перейти на страницу комментария.
Valerij
14.03.2017 10:21

Разыскиваю Юлию Скребкову (возможно Дворникову по мужу) 1958 года рождения.

Перейти на страницу комментария.
nadya
12.03.2017 13:25

Доброе время суток всем! Я очень плохо помню своего отца Маслов Виктор Васильевич 1934г, он погиб когда мне было 7 лет, своего деда я не видела ни разу,по документа мой отец с села Подольхи Прохоровского р-на Белгоровдской области,если кто-то знал его семью буду очень благодарна за любую информацию

Перейти на страницу комментария.
Еременко Зинаида
12.03.2017 10:58

Российский государственный архив древних актов. Фонд № 1354, опись - 483, часть 1. План дач генерального и специального межевания 1746 - 1917г.г. Елатомского уезда. Деревня Никольская Нижняя, первое межевание провел Нестеров в 1782 году, а утвердил межевание Глазуновский только в 1898 году. Удобной земли 683 десятины, 1797 сажень. Полагал - бы, что деревня основана в 1782 году. Если не прав то поправьте.

Перейти на страницу комментария.
Gennadij
12.03.2017 10:28

Поляковы....дед Степан (Акимович?)....дети ;Василий,Иван,Мария 1925год рождения (моя мама)....Поляковы...кто такие? откуда пошёл род Поляковых?

Перейти на страницу комментария.
SHaxtyoR
12.03.2017 01:39

Прошу отозваться родствеников по отцу Зозуля Виктор Петрович,Зозуля Александр Петрович,Зозуля(дев.) Людмила Петровна проживающих в Новоборисовке(адрес не точный).Я Володченко(дев.Зозуля) Нина.Отец проживал в селе Дубино,Зозуля Григорий Андреевич и брат Зозуля Петр Андреевич и сетра Захарова(дев.Зозуля) Надежда Петровна.

Перейти на страницу комментария.
Nina Volodchenko
12.03.2017 00:31

Помогите найти мою тётю Лушину Галину .она сестра моей мамы,я с тетей не созванивалась года 3 ,так жизнь закрутила ( мне конечно очень стыдно) но у меня есть только телефон на который ни кто не отвечает. Живет она в селе Боровое Новосибирской области. улицу и дом не знаю,так как говорили только по телефону. Ей примерно 65-70 лет болеет сахарным диабетом.Очень надеюсь что жива, хотелось бы поговорить с ней, она единственная кто меня называет Аленкой.Меня зовут Еленой я дочь Надежды Усольцевой. меня назвали в честь моей бабушки (маминой мамы) Елены Усольцевой, Моя бабушка жила и работала в селе Боровое председателем и дояркой, воспитала маму одна, так как в сам день рождения мамы 25.11.1955 году умер дедушка Сорокин Георгий ,он с войны пришел без ноги, работал сапожником,говорят был очень хороший человек и сапожник. Когда мой папа служил в армии познакомился с моей мамой. её звали все там как бабушку Леной.Мой папа служил на острове на Обском море.Папа за сватал маму 09.09.1974 году, а 16.09.1974 году ,бабушка пришла с магазина,мама стирала, села на стул взяла внука на руки и ей стало плохо, после чего она умерла от сердечного приступа.Вот так началась семейная жизнь моих родителей. Папа после окончания службы увёз маму в Башкирию.В 2007 ГОДУ УМЕР МОЙ ПАПА.А В 2009 ГОДУ УМЕРЛА И МАМА. Помогите найти единственную тётю со стороны мамы, не хотелось бы терять родственные корни. И если кто остался кто помнит моих бабушку. дедушку и маму. Очень была бы признательна. Моя бабушка из большой семьи, но никого я не знаю. Мама моей бабушки была дочкой барона цыган, она полюбила русского парня и они убежали в тайгу(это происходило в конце 189..годах или в начале 190..годах точно не знаю ) их цыгане искали ,но не нашли. потому что мои предки закопались в листве, а когда ушли цыгане.они стали вставать и прадедушка обнаружил,что лежал на каком камне (это был приличный самородок золота) Они поженились ,купили теплоход, построили мельницу. стали разводить племенных лошадей, жили по тем временам как кулаки.Когда пришли красноармейцы естественно раскулачили моих прадедушку и прабабушку.Выгнав их с детьми из дому в сарай где жили свиньи.забрав все до зернышка. Им помогли выжить те рабочие которые работали на них (если бы они были такие как говорят зажиточными кулаками, разве помогали бы те люди которым они давали работу?) Естественно нет. Почему моя бабушка перестала общаться со своими братьями и сестрами,я помню по рассказу мамы. что когда было тяжело они выгнали маю бабушку и маму из дому зимой на улицу.Они жили в другой деревне не подалёку. Им вначале помогли купить маленький домик (если не ошибаюсь) мамин крёстный (он работал ветеринаром в селе Боровое) это примерно было в конце 195..ых годов. С того времени они жили там у вас. У бабушки до войны и после войны рождались дети и умирали ,выжила только моя мама.Мама рассказывала,что у них был дом на берегу моря Обского и за огородами сразу начиналась тайга.Дом мама просто так отдала подруге Татьяне (замужняя фамилия была Сисикина).Мы с мамой к ним приезжали примерно в 1978 году,мне было тогда 3 года,на следующий день мы поехали в Новосибирск в зоопарк обезьяне красить губы(конечно нам никто не разрешил это сделать).Мне очень хотелось бы найти всех родственников со стороны мамы и знать свое древо хотя бы в 10 поколения.

Перейти на страницу комментария.
e.mukhtarova75@gmail.com
11.03.2017 16:28

Проживает ли в д.Янгасы Семёнова Татьяна или её дочь Васильева Людмила Григорьевна отзовитесь,пожалуйста!Мне очень хочется узнать про своего отца Николаева Аполоса Николаевича и его родителей:Назарова Николая Назаровича и Константиновой Ефросинии Константиновны.

Перейти на страницу комментария.
SVETLANA
10.03.2017 12:01

Интересно, кто-нибудь еще живет в этой деревне? В мою бытность, еще в те далекие 80-е ,я имел честь здесь работать под чутким управлением Судейкина Георгия Ильича. Он тогда взял шефство над этой Богом забытой деревней. Построил свинарник, начал разводить племенных лошадей. Наверное, в лихие 90-е здесь пришло все в упадок. Если кто знает, что сейчас там-отпишитесь. Буду признателен.

Перейти на страницу комментария.
Razrabotchik
10.03.2017 00:29

Очень интересно и познавательно написано, зацепило с первых же строк. Узнала для себя много нового. Большое спасибо за Ваши воспоминания!

Перейти на страницу комментария.
Olga
09.03.2017 21:01

Безусловно , родители уже с 5 - 6 лет , иногда и раньше заставляли , обязывали и заинтересовывали детей к исполнению работ, но только посильных для ребенка . В этом возрасте дитя постепенно привыкал к требованиям жизни и не формировал в своем характере иждивенческие настроения . К 9 - 10 годам у детей вырабатывалась потребность в чем- то помочь родителям, а именно : принести дрова для печки , корма для коровы , убрать двор и т.п. Дел на деревенском подворье делать не переделать . Вместе с учебой этот труд закладывал основы правильной жизни . Очень часто в то время колхоз , а затем и совхоз приглашали детей на заготовку сена в лесу и на скирдование соломы . Дети на волокушах из молодых деревцев лошадью подвозили сено к стогам или копны соломы веревкой к скирдам . За рабочий день ребенку платили примерно половину ставки взрослого и этот уровень оплаты позволял школьнику заработать для себя новые штаны и иногда ботинки в придачу. Но важнее всего воспитательный эффект : он заработал сам, на жаре, в гнусном гуле и укусах слепней и комаров .

Были ,безусловно , в жизни детей и радости . Родители всегда находили время своим детям для общения со сверстниками . Разнообразие детских игр не давало скучать никакой возрастной группе подростков . Вот основной перечень игр: песочница , куклы , дочки-матери, прятки , “в войну “, камешки, лапта , третий лишний , клек , чижик , городки , кругозайцы , лыжи , коньки , футбол , волейбол , баскетбол , шашки , шахматы и домино . Были и порочные игры на деньги - лото , карты , ляпа , орел, котел и пристенок . Дубравские дети часто посещали ивенский лес , собирая в нем ягоду земляники , лесопосадки - для сбора грибов , речки и пруды , где купались и ловили рыбу. Припоминается, что в первых классах начальной школы, преподаватели организовали из нас мобильные тимуровские отряды и направляли к овдовевшим женщинам в период войны, чтобы помочь им принести дрова, воду и выполнить ряд других посильных работ.

Посещали мы клуб, который предположительно был открыт в 1955-1956 году. Но первые фильмы житель села смотрел чуть ранее в 1953-1954 годах на открытой площадке, а точнее на стене церкви вывешивалось экранное полотнище и проектором подавалось на него изображение в темное время. Первым таким настенным фильмом был фильм о Чапаеве.

Библиотеку, распахнувшую двери в 1959 году, мы ребята посещали с особым восторгом, где уже можно было брать книги о войне.

Мои старшие сестры и братья, их ровесники свое общение в летние дни проводили на выгоне, где под гармонь организовывались танцы, а в зимние дни посещали так называемые «посиделки», это когда отдельные дома давали возможность ребятам собраться вместе и общаться на разные темы.

В Дубраве было несколько футбольных команд - на Выселках, в Деревушке, конец с серединой села и дубровские с неполным составом. Сборная Дубравы, состоящая из представителей всех улиц села, часто принимала команды с соседних деревень и делала встречи с ними на выезде. Проигрывали очень и очень редко .

Особо памятная традиция моей родной деревни - это свадьбы ,которые сохранили свою преемственность до наших дней и которые по своей драматургии представляли добротно отрежессированный спектакль. Во время свадьбы преимущественая часть села была вовлечена в серьезную и одновременно веселую игру по зарождению новой семьи .

Этот театр был доступен для созерцания всем . К основными зрителям, конечно, относились женщины, хорошо знающие и понимающие сценарий свадебных мероприятий .

Они замечали на этих смотринах все, а затем еще долго судачили о самых интересных моментах прошедшей свадьбы или об отклонениях в ней от давних обычаев .

Свадьба пела, плясала, шутила и смеялась три дня, два - в доме жениха и один день в доме невесты . Почему три дня , сказать сложно . Смею лишь только предположить, что Бог любит Троицу, а без Бога в этом деле не обойтись , так как браки заключаются на небесах .

Начиналось торжество с приезда жениха за невестой, сторонники которой без приличного на их взгляд “выкупа“ никак не соглашались выдать свой “ товар “ претенденту на ее руку и сердце. В этом торге всегда присутствовала импровизация на хитрые ходы и уловки, как покупающих, так и продающих, заканчивающиеся как и всегда последующей регистрацией в сельсовете и до 40-х годов - обязательным венчанием в церкви. Регистрация бракосочетания проходила как и сейчас при свидетелях , в присутствии близких родственников и друзей . В доме теперь уже мужа супружескую чету встречали родители с обеих сторон хлебом и солью, поздравляли ее с законным браком, напутствовали на долгую предстоящую жизнь и высказывали свои пожелания .

Параллельно с регистрацией сторонники невесты перевозили в дом жениха ее приданное, т.е. невестино имущество , доставшее ей в наследство от родных для начального облегчения в создании семьи . В передаче приданного также проводилась импровизированная купля-продажа и две мирно противоборствующие стороны торговались вещами приданного на потеху публики . Этот процесс особо был достоин внимания женщин села : им очень уж хотелось знать , насколько богата невеста . Часть приданного сразу же использовалась по назначению, а именно: застеливалась постель , вывешивались новые занавески и шторы на окна и двери , заменялись полотенца и т . д . Поговорить беззлобно уже было о чем до приезда молодоженов .

Столы, безусловно , накрывались заранее избранными людьми под руководством свекрови или стряпчей . Родители поздравляли своих детей с законным браком , желали благополучия молодым и объявляли о своем подарке для новой семьи. В свою очередь невеста одаривала свёкора и свекровь, крестного отца и крестную мать, близких родственников жениха рубахами, платьями или кофтами .

Далее для всех приглашенных предлагались так называемые “рюмки “, это когда паре гуляющих на подносе преподносились рюмки со спиртным напитком и эта пара , как правило муж и жена , произносили тост , опустошали рюмки и ложили на поднос свой подарок .

В правилах проведения свадеб предусматривался обязательный многократный проход жениха и невесты в свите многочисленных гостей по селу с песнями и плясками под аккомпанемент самого лучшего гармониста в округе . Люди выходили из домов навстречу свадьбе, кто желал, тот выпивал стопку спиртного за счастье молодых и искренне радовались этому событию .

Второй день свадьбы также продолжался в доме жениха. Очень рано, когда молодые еще пребывали в крепком сне, их будили ударами гончарных глиняных горшков о пол, разлетающихся на осколки. Невесте спешно предстояло встать с постели и подмести быстро и аккуратно черепки разбитой посуды веником под пристрастным контролем со стороны утренних” хулиганов”. Весь этот ранний процесс символизировал предстоящую их жизнь, что начинать надо каждый день, как можно раньше и заметать все осколки обид и мелких ссор прошедшего дня .

Здесь же требовательная “комиссия“ давала оценку работе молодой жене и придирчиво искала неубранные ей черепки. Вообще, все сводилось к простому, кто рано встает, тому Бог дает и что если бьется посуда, то жди удач .

Вскоре приходила основная масса гуляющих вчера и испытывающих острую потребность в похмелке. Короткий стол, поправка потерянного вчера здоровья , гармонь , пляски и появление “ ряженых “ с обеих сторон . С их приходом начиналось так называемое “ веселое утро “. Как правило , они были разодеты в придуманные ими никому неизвестные персонажи и начинались разыграваться различные импровизированные потешные сцены, вызывающие у всех интерес и неподдельный смех. Скоморошничали как обычно продолжительно и талантливо, потому что в этом не участвовали не умеющие веселиться люди .

“ Веселое утро “ также символизировало собой то обстоятельство, что жизнь каждого утра надо начинать с радостного настроения и в жизни всегда должно быть место смеху и шуткам . После прихода основной части гуляющих свадебная процессия направлялась опять в импровизированный поход за водой в ближайшие колодец или колонку, где молодая жена заполняла ведро водой , а молодой муж должен был доставить эту воду к родному очагу, продираясь в буквальном смысле слова через кордоны из желающих выплескать воду из ведра . “ Битва “ была не шуточной . Требовалось немало попыток, чтобы сколько - нибудь донести воды в ведре до дома . Жениху приходилось как всегда убегать от преследований , совершая обводки и финты в погоне. А свадьба, не останавливаясь , пела и плясала , уверенно зная , что муж проявит стойкость духа , крепость характера и донесет воду до дома во что бы то ни стало , чтобы зарекомендовать себя добытчиком семьи. Ряженные все это время держали смотрящую и гуляющую публику в напряжении и весельи .

Подходы к столам , чтобы выпить и закусить определялись по факту ситуации , а вот блинному изобилию на столах отводилось официальное время , вслед за походом по воду. Блины были, как правило, очень вкусными и пышными, хорошо промасленными натуральным сливочным маслом и подавались на стол с кислым молоком , которое являлось фирменной принадлежностью моего родного села. Это блюдо олицетворяло не столь далекое время , когда хлебные продукты из белой муки считались символом достатка и благополучия жизни . Поэтому вновь нареченным супругам желали этим блинным столом того же самого . В ряде случаев выпекался блин с дыркой наподобие бублика , который возлагали на тарелку с наполненными рюмками и преподносили гостям , чтобы они денежными монетами заполнили блинную брешь . Это тоже предполагало свой смысл , чтобы в жизни молодоженов не было прорехов и брешей , т.е. жизненой пустоты , неудач и непосильных скорбей .

На третий день послы от дома невесты утром приглашали всех гуляющих со стороны жениха отведать невестино гостеприимство . Представительство от жениха с гармонистом, шествуя по селу , пела и плясала и ему “ было мало неба и земли “ . Этот день не был заполнен каким - либо церемониальным событием и гуляющие основное время проводили в беседах между собой , хотя песни и частушки с плясками никто не отменял и они по-прежнему звучали и присутствовали в полной мере . Вечерело и день подходил к закату .

Прощались друг с другом, радуясь, что породнились на этой свадьбе . Через неделю теща приглашала своего зятя на пироги, давая, наверное, ему окончательно понять, что в жены он взял девицу из самодостаточной семьи .

Следует также отметить , что практически ни одна свадьба не проходила без благословления вступающих в брак . Проводили это действо с женихом его кресная мать , кресный отец и биологические его родители , когда жених , празднично одевшись , собирался ехать уже за невестой , чтобы законным образом зарегистрировать свой брак . В это время он испрашивал свое благословление на законный брак у названных выше родителей и получал почти формальное разрешение на женитьбу , ибо все уже давно было решено во время сватовства и тогда же эти лица давали свое согласие на предстоящий акт . Аналогично по той же схеме происходило в доме невесты и ее благословление , когда была одета фата и жених уже стоял у дверей . “ Бог благословит ! “ - и благословляющие осеняли крестным знамением свое чадо и говорили - “ Мир Вам да Любовь ! “ или “ Совет Вам да Любовь !”.

В реконструкции свадебных традиций мне усердно помогали Ходякова Вера Васильевна, по - уличному - Аэропланова и чета Чуженьковых , Михаил Сергеевич с Выселок и его супруга Мария Николаевна с Дубровского в девичестве Беляева . Еще очень отличительная традиция села дожила до дней моей юности- это шествие “гожих “ в светлые пасхальные дни по селу с целью , скорее всего, обозначится, что военкомат признал их годными для прохождения воинской службы и они в этом году весной или осенью приступят к исполнению своего священного долга по защите Отчизны ,т.е. призывники .

С песнями и частушками под гармонь “ гожие “ шли по селу, люди выходили из домов, давали приношения в виде денег , пасхальных яиц , пирожков и прочее и просили служить достойно, чтобы не позорить имя малой Родины. К шествию присоединялись ребята моложе “ гожих “ ,а также те ,кто уже прошел срочную службу по различным соображениям, кто из интересующего любопытства , а кто просто выпить задарма .

Пройдя все улицы деревни и набрав корзины явств, “ гожие “ превращали излишки яиц в самогон и начиналось маленькое пиршество с воспоминанием под смех всяких конфузных ситуаций в проведенном шествии . Некоторые из “ гожих “ к концу пиршества превращались в негожих двигаться и тогда , памятуя о доблестном братстве , что своих не бросают , доставляли их до дома . Последний раз такое мероприятие состоялось , по - моему , в 1967 году , а затем не оказалось “ буйных малых “ , способных на подобную организацию .

Жизнь в деревне , конечно , оставила свои следы в архивных данных патриархии и , несомненно , в архивах светской власти как дореволюционного , так и после революционного периодов . Документалистику, скорее всего , если долго искать , то можно найти . Но это будут в основном сухие цифры статистики и скупые строчки отчетов органов власти.

К счастью, есть много жизненных ситуаций , которые фиксировались начинающими фотографами села примерно с 1963 года и они сейчас безусловно, вызывают безмерный трепет у запечатленных участников тех событий . Среди первых фотолетописцев был и я - ваш покорный слуга. Кое что у меня сохранилось, но это капля в море ,а само море представлено, я считаю , личным архивом фотографий Чуженькова Михаила Сергеевича, в котором ,не исключено, задокументировано объективом не менее половины жителей Дубравы . Совсем недавно Миша бессеребренно выставил свое “ богатство” в “ Одноклассниках “ , а это мало - немало 800 фотографий. Точно знаю , что есть еще кратно больше .

Образно говоря, у него скопилось целое сокровище фотодокументалистики прошлой жизни села Плоская Дубрава . Лично я снимаю перед ним шляпу за его плодотворный и, ох , как сейчас востребованный труд и особенно для тех , кто родился , жил и имеет причастность к нашему селу , которое еще числится , слава Богу, на карте Моршанского района , Тамбовской области . Читал и с волнением читаю отзывы и благодарения о Мишиной работе . В них слышу учащенное сердцебиение , вижу удивленные глаза и неподдельную

ностальгию о том времени благодаря тому, что когда-то мама купила 14 - летнему парнишке простенький фотоаппарат “Смена “ и он как штатный фотограф не снимал его с плеча очень много и много лет , безропотно исполняя как будто чью - то волю , ибо коммерческий интерес в этом промысле в то время отсутствовал напрочь .

Как сейчас было бы трепетно каждому из нас увидеть неизвестное лицо родного деда или прадеда и прабабушки из тех далеких лет. Мишины фотографии дадут такой шанс многим внукам и правнукам.

За свой труд на благо всех своих земляков Миша вполне заслуживает от односельчан звание почетного гражданина села Плоская Дубрава.

Бытует утвердившееся планетное мнение, что русские в основном пьяницы , но когда дело доходит до трезвого анализа , то это очень и очень далеко не так . Но Бог с ними ! ! !

Мне же хотелось остановиться на отношении моих земляков к алкоголю и сказать то, что я ощущал в том далеком быту моей родной деревни по данной теме. Безусловно, алкоголь присутствовал в жизни моих земляков , но никогда не был для них самоцелью за исключением отдельных личностей , страдающих болезненно алкогольной зависимостью . Самогона в деревне было немало , но он не был постоянным и первоочередным продуктом потребления. Он в изобилии присутствовал на свадьбах , на проводах в армию , т. е. на крупных развлекательных программах . Хотя объективности ради следует сказать , что некоторые мужики села могли позволить себе и непредвиденный прием самогона в течении 1 - 3 дней . Делалось это ими скорее всего в целях психологической разгрузки своего организма .

Эти “ пьяницы “ в зимнее время встали в 3 -4 часа утра, летом тоже не залеживались и до выхода на основную работу успевали , как правило , с супругой свалять две пары валенок на взрослую ногу . Попробуйте это делать каждый день и многих из нас довольно быстро потянет в санаторий или к психологу. Ничего у наших отцов из этого не было, кроме “психотерапевтического самогона “ . Нагрузки физические и моральные были порой за пределами человеческих возможностей и поэтому они делали все , чтобы их дети выучились и не повторили их тяжкий жизненный путь .

Достаточно просто сказать , разве пьянице под силу воспитать и взрастить 3 - 4 детей и тем более 7- 10 ребят? Поэтому в этом вопросе прежде всего надо видеть главное .

Что же касается сильно пьющих , то они тоже присутствовали в деревне , как и все старались работать, но были сверх меры пристрастны к спиртному и быстро изнашивали свой организм. Жены не отвергали их и достойно несли свой крест.

Какую бы кто не взял тему человеческой жизни , то все сводится непосредственно к самому человеку. Люди - всегда являлись , являются и будут являться эпицентром бытия .

Ранее мной уже были даны очень краткие нравственные характеристики моих земляков, живущих во все лета 20-го века. Сейчас хотелось бы отметить тех, кто совершил заметные дела в своей жизни и таким образом прославил свою малую Родину .

Среди них уже ушедшие из земной жизни два Героя Советского Союза - Дурнов И.А. и Синельников П. А . ,получившие эти высокие звания на фронтах Великой Отечественной войны .

Это также родина Лебедева Николая Васильевича - доктора медицинских наук , главного врача Липецкой областной клинической больницы ;

- его старшего брата - Лебедева Владимира Васильевича - главного инженера - строителя завода “ Белинсксельмаш “ Пензенской области ;

- Прохорской Нины Васильевны - бывшего учителя по русскому языку и литературе, Большекуликовской средней школы - “ Отличника народного образования “.

- Чуженьковой Любови Васильевны - бывшей главной медицинской сестры детской Красносельской поликлиники г. Санкт - Петербурга , проработавшей по специальности в одном учреждении 57 лет и награжденная Красносельской администрацией медалью “ Ветеран труда “ , отличительными знаками “ За добросовестный труд “ и “ За верность долгу “ .

- Кочегарова Николая Захаровича - бывшего начальника мартеновского цеха Воронежского завода “ имени Коминтерна “.

- Ходякова Петра Никифоровича - бывшего начальника цеха завода “ Моршанскхиммаш “ .

- Ходякова Виктора Михайловича - бывшего заместителя командира дивизии по вооружению, подполковник .

  • Ходякова Михаила Васильевича — бывшего преподавателя Моршанского строительного техникума и профессионально строителя-практика.
  • Голубева Николая Васильевича - бывшего начальника цеха завода “ Севкабель” г. Санкт - Петербурга .
  • Поповой Людмилы Алексеевны — бывшего первого заместителя начальника управления по регулированию тарифов в Тамбовской области.
  • Кочегарова А . В. - начальника проектно - сметного отдела НИИ им. Бурденко г. Москва.
  • Фоминой Нины Владимировны — заместителя председателя областного суда Липецкой области.
  • Жмыровой Анастасии Ильиничны - бывшего заместителя председателя Моршанского райисполкома.
  • Голубева Михаила Михайловича — самого спортивного человека села. Неоднократного чемпиона области по комплексу ГТО, кандидата в мастера спорта по гиревому спорту, перворазрядника по легкой атлетике,лыжным гонкам и плаванию.
  • Чуженькова Ивана Николаевича — бывшего главного инженера проекта института « Тамбовгражданпроект».
  • Ходякова Ивана Васильевича — бывшего главного агронома Калининградской области, заслуженного работника сельского хозяйства Российской Федерации.

- а также много других достойных и уважаемых земляков .

Колоритной фигурой среди селян слыл Кочегаров Никита Ильич , по - уличному Микита Вязков, человек недюжинной силы , местный богатырь , способный в телеге заменить заурядную лошадь. У него еще до войны был построен добротный кирпичный дом и заложен единственный в селе яблоневый сад, в котором мы , пацаны 60 - х годов , украдкой подбирали опавшие яблоки и с наслаждением кушали самый вкусный сорт яблок моего детства “ Малиновка “ . Дядя Микита погиб на войне ,но в памяти он долгое время являлся легендой , обросшей не небылицами , а реальными деяниями .

Вспоминая рассказы нашего отца , мой родной брат Михаил говорил , что дядя Микита на спор , становясь под брюхо лошади , переносил ее на несколько метров от первоначального места , легко , без особых усилий доносил до базара Моршанска под подмышками два мешка проса, играючи принимал на грудь выброшенную высоко вверх 2-х пудовую гирю, запрягался сам в телегу , когда обессилевшая лошадь уже не могла вытащить воз из какого - либо топкого места и с помощью других мужиков преодолевал это препятствие .

До войны и несколько после нее в нашей деревне в определенные праздничные дни проводились кулачные бои между выселскими , дубровскими мужиками и мужиками остального села. Дядя Микита не принимал участия в этом мероприятии по причине несоответствия своей силы с обычными людьми . Бывали случаи , когда противоборствующая стенка давила наших и отыграть ситуацию было сложно , тогда срочно бежали за дядей Микитой, появление которого и только присутствие его вселяло пораженческий дух в противника . Силу он, как мне кажется, применял на добрые дела, являясь истинным исполином души и духа. При этом он слыл мастеровым человеком и за день мог сложить русскую печь, что другим печникам было не под силу . Причем его печки грели значительно лучше, чем печи других мастеров .

Огромный вклад в демографическое развитие нашего села внесли почти все женщины Плоской Дубравы и особенно матери - героини . Среди них :

Кочегарова Евдокия Петровна - родившая и воспитавшая 11 детей , по - уличному Галдина .

Пономарева Вера Васильевна - по - уличному Аэропланова , родившая 11 детей и воспитавшая 9 детей , двое умерли во младенчестве .

Ходякова Анна Ивановна - по-уличному Рамочева, моя мама , родившая 9 и воспитавшая 8 детей .

Фомина Наталья Федоровна - по - уличному Ванюхина , родившая и воспитавшая 8 детей .

Женщин села , родивших 3 - 5 детей , посчитать сегодня не просто . Так что спасибо им за то , что они за считанные годы смогли восстановить людские потери на войне .

Их труд стал доблестью и будущей опорой страны . Царствия Небесного им и их мужьям !

Также в нашей деревне родились и жили немало людей , способных потешить народ и имеющих дар рассказчика . К таким можно смело отнести моего брата - близнеца Муська, Володю Бобика , Николая Фомка , который в проходе по селу под гармонь экспронтом сочинял частушку про жителя любого дома . Например, проходя мимо дяди Васи Штатного дома , он тут же выдавал частушечное трехстишье “ сосны, сосны , кому Штатный , а мне крестный “ . К сожалению , основная масса частушек попахивала похабщиной , но даже при этом ему нельзя было отказать в персональной особенности . Очень жаль еще и того , что Коля в пьяном угаре убил свою мать , совершив тягчайший грех .

Из более старших поколений мне помнится дядя Петяша Сурков и дядя Миша Сурков , тетя Люба Вильветка , которая имела удивительный дар актрисы и могла, по-моему,сыграть любую роль. Однажды я застрял в Москве по причине отсутствия билетов до Моршанска. 2 или 3 раза отстаивал очереди с надеждой на затерявшийся билетик . Напрасно . И вот Богом посланная тетя Люба . “ Не может быть “ - ответила она на мою малую беду . “ Ваня , давай десятку , придется переплатить “ - и в считанные секунды из сверхподвижной женщины превратилась в немощную немощь. Сгорбившись , не спеша пробираясь к окошку кассы , жалостливо говорила - “ Родненькие , вы мои , мне бы только спросить “ . Никто в очереди ей не перечил , а в кассе у нее все было давным — давно схвачено. Прожив приличный срок жизни понимаешь, что не всем удалось раскрыть свой яркий талант. Пример этому тетя Люба . Мне приятно было послушать анекдоты от Лебедева Василия Егоровича , по прозвищу Святой , что по сути недалеко от правды . Он был лучезарным человеком , светлым и согревающим. Его анекдоты были лишены крепкого словца , но имели мудрую мысль . К примеру . Приезжает генерал в часть на проверку , выстроил личный состав после строевой подготовки и спрашивает непосредственно солдат.

“ Как вам служится , бойцы ? “

“ Хорошо , товарищ генерал “ - отвечают бойцы .

“ На что жалуетесь , бойцы “. Ни на что , товарищ генерал .

“ Как кормят , бойцы ?” Хорошо, даже остается , товарищ генерал .

“ А остатки куда деваете ? “ Съедаем , товарищ генерал .

О всех мастерах деревни пошутить , конечно , не рассказать ,но обойти дядю Ваню Каблука, дядю Васю Галдина , дядю Леню Липаткина и дядю Егора Кулявого вниманием тоже будет неправильно. Все они шутили , как бы само собой и между прочем ,а получались приметные ситуации из их жизни , которые вызывали улыбку и смех и вошли в классику смешных сцен и моментов дубравской жизни . Их часто повторяли в цикле “ А , помнишь ..” Все они шутили беззлобно и безобидно .

Припоминается случай , когда идет под ручку с кем - то из сторожки конюшни через выгон к себе домой дядя Леня Липаткин очень сильно пьяненький и останавливается как вкопанный, говоря приятелю в лунный зимний вечер - “Погоди , сейчас столбы пройдут, тогда мы пойдем.“ Конечно , состояние дяди Лени печальное, но это у людей вызывало смех и поучало их не уподобляться такому .

Муж моей сестры Любы Чуженьков Иван Егорович , приезжая в отпуск в деревню обязательно наведовался в гости к дяде Пете Суркову , откуда приносил всегда массу комических зарисовок из их беседы . Помнится одна из них . “ Служил я в Одессе, пришел как-то на танцы . Вижу очень красивая стоит. Пригласил ее и как повел ,повел ее ,а она говорит , всем ты хорош , всем ты хорош ,только голос у тебя как у кобеля .” И таких комиксов от него было уйма и Егорыч, истинно уважающий его, часто любил пересказывать те беседы, наслаждаясь юмором от дяди Пети .

В 1985 году началась всеобщая непонятная, по-моему, никому перестройка государства . С этого момента село быстро приходит в упадок , а к своему 300-летнему юбилею давно уже исчезли школы, животноводческие фермы , закрылись магазины да и жителей всего осталось 125 человек в 79 дворах, в основном пенсионного возраста . Выселки почти в сплошь заросли жестоким кленом и обитаемых домов там осталось единицы .

Многие дома пришли в полную непригодность для жизни , часть домов выкуплены горожанами и используются в дачном варианте . кое - какие дома выкупили и перенесли на другие места жительства . Но не заросла еще дорожка к моей родной деревне , где упокоены на ее кладбище многие поколения людей , которые когда-то давным-давно на прилегающих ко двору огородах и к селу - полей выращивали себе и другим людям необходимое для жизни пропитание , выкашивали луга на сено , выращивали скот , строили дома и воспитывали многочисленных детей без нытья и терпеливо,крепя тем самым державную мощь в труднейшие годы политических бурь и катаклизмов . Всем им вечная наша память и всем им Царствия Небесного !

К сожалению, капитализм позволил зарасти нашим деревенским полям и огородам бурьяном.

В 1993 году к деревне была проложена асфальтная дорога , но эта мера властей , к сожалению, оказалась запоздалым актом по возвращению полноценной жизни в селе с истинно поэтическим названием Плоская Дубрава !!!

Уроженец села Ходяков Иван,

Ванек Рамочев

Перейти на страницу комментария.
Ivan i Valentina
08.03.2017 20:14

Воспоминания уроженца села Плоская Дубрава Моршанского района Ходякова Ивана Васильевича

Малая Родина

Родители мои, Ходяков Василий Алексеевич и Анна Ивановна в девичестве Голубева, а по уличному Рамочевы, родились незадолго до падения царской России и прожили всю свою жизнь на Выселках в селе Плоская Дубрава Моршанского района Тамбовской области.

Им досталась как и всем их ровесникам нелегкая жизнь: пришлось пережить три войны и сопутствующие им голод, холод и другие невзгоды.

Село, в котором они жили и в котором родились мы - восемь их детей, Мария, Любовь, Николай, Нина, Михаил, я — Иван, Анатолий и Владимир особенно ничем не примечательно: таких сел на Руси очень много. Но для родившихся в нем оно единственное, неповторимое, сердцу близкое и родное. С двух сторон село окружено глубокими балками скорее всего ледникового происхождения, в достаточно обширных долинах которых протекают две речушки - левая называется Питеркой, а правая в простонародье — Крючов.

После почти ежегодных срывов плотин вешней водой обе речушки превращались в ручьи. По восстановлению запруды все опять возвращалось на круги своя и за счет родниковой воды в образовавшихся приличных по размерам водоемах детвора и население деревни с приезжими гостями купались и ловили рыбу, в основном карасей и пескарей.

В истоке Крючова также обустраивалась запруда, наполняемая водой исключительно за счет таяния снега, где в некоторые годы колхоз, а затем совхоз выпускали малька карпа и местные рыболовы с городскими в полной потребности отводили свою душу.

Село размещалось на своеобразной плоскости между двумя балками и не исключена версия, что первое слово в названии “плоская“ есть ни что иное как равнина на невысокой возвышенности. По догадкам старожил вторая часть названия села связана скорее с наличием когда- то на берегу одной из речушек дубовой рощи — дубравы. А так как селу 31 декабря 2002 года исполнилось 300 лет, то от дубового наследия не осталось никаких следов ни на земле, ни в памяти проживающих в нем селян.

Впервые о Плоской Дубраве сообщается в окладных книгах духовной епархии, относящихся к 1702 году,где было записано что в селе есть церковь пророка Илии и в приходе насчитывается 30 крестьянских и 10 бобыльских дворов. С годами село укрупнялось и заселялось мастеровыми людьми - плотниками, кузнецами, печниками, гончарами и кружевницами. Но основная часть селян стали вальщиками, учитывая скорее всего востребованность и доходность этого ремесла.

Дубравские вальщики издавна были известны за пределами своего района, их валенки пользовались заслуженным спросом и в самой белокаменной Москве.

Из пуда чесанной шерсти выходило до 10 пар валенок размерами на взрослых людей, каждая из которых продавалась по 70 - 80 копеек. Сезон шерстобития длился с августа до Покрова дня. За это время мастер зарабатывал 20 - 50 рублей. В тот период зарплата учителя составляла 200 - 300 рублей в год, а 1 кг пшеничной муки или 1 кг белого хлеба стоили менее 2 копеек. Кроме валенок односельчане до революции 1917 года изготавливали и войлочные полотна.

Многие из односельчан в зимнее время организовывали группу вальщиков и уходили в так называемый “отход“ в дальние деревни и прочие места, где исполняли заказы местных жителей, т. е. занимались отхожим промыслом.

Изготовление валенок - дело трудоемкое и затратное, достаточно сложное и опасное для здоровья. В процессе валки использовалась для обезжиривания шерсти серная кислота , пары которой постоянно вдыхали в себя мастера. Да и сама по себе шерсть содержала много органической и неорганической пыли. Поэтому долгожители села не имели никакого отношения к данному ремеслу, хотя большинство вальщиков доживали до 70 и более лет.

Кое-что о далеком прошлом мне рассказывала наша соседка баба Марфа Сорокина, ровесница периода отмены крепостного права. Но из тех бесед, спустя более полвека, мне мало что помнится, кроме того, что в нашей деревне не было барина и что в православные праздники батюшка после богослужения проходил по селу, благословляя всех и принимая всякие приношения. Деревня всегда жила дружно, решая вопросы сообща на своих сходах, особенно в годы лихолетья, не то что сейчас, да и молодежь была иной. В 1-ой Питерке барином был то ли Хлопов, то ли Хлопков , а во 2-ой Питерке Смирнов. Соответственно, и в наши дни эти соседние села с Дубравой назывались Хлопщино и Смирновка. Дети рождались законные, от мужа, разводов не было. Семьи были многочисленные, трудились много, особенно летом, а зимой играли свадьбы и отмечали православные праздники, словом умели работать, умели и веселиться.

Первое поселение деревни осуществлялось по классическому варианту - ближе к воде- непосредственно на берегу реки, правый берег которой очень крут, а левый низкий, пойменный. При половодье на этом берегу дворы домов и огороды заливались водой.

Неизвестно в каком году власти разрешили жителям прибрежной деревни переселиться на новый порядок. Процесс, несомненно, был длительным и мне помнится перенос последнего дома дяди Володи Жука по-уличному Первовы. Теперь в центре двух порядков села оказалась не река, а улица. Такую трансформацию провели, по-видимому, не только в Выселках, но и в центральной части села.

Не знаю, ведали мои земляки или нет ,что судьба их одарила самыми богатейшими почвами на планете Земля - черноземами. Мне лично и не раз приходилось делать глубокий почвенный разрез и будучи по образованию агрономом удивляться мощи гумусового слоя. Его глубина порой превышала 1, 2 метра . В этой почве была, есть и будет еще долго плодородная сила. Этой силе как правило не хватает влаги .

В годы моего детства жители Выселок в удачные годы с 15 соток , отведенных под картофель собирали до 10-12 лошадиных повозок , что на мой теперь осознанный взгляд, составляло примерно 4-5 тонн картофеля, которого хватало на все нужды хозяйства и даже на продажу его на рынке . В менее удачные годы сбор картофеля не превышал 6-7 тележных возов .

Припоминается, что в середине 60-х годов совхоз “Моршанский“ собрал очень высокий урожай зерновых культур и сдал в закрома страны 6 или почти 7 планов зерна, за что директор и главный агроном хозяйства заслуженно получили высокие звания Героев социалистического труда.

Характерной особенностью моей малой Родины является то обстоятельство, что у каждого двора помимо фамильной принадлежности имелось так называемое уличное название. К примеру Якжиновы, Гульшкины и т. д. Объяснялось это тем, что перечень фамилий и имен был небольшим , поэтому чтобы четко и быстро понять, о ком идет речь, вводилось уличное название двора, которое было для нашей деревни в единственном варианте и редко подлежало пересмотру. А для еще более краткого обозначения персоны выдавались пожизненные прозвища. За мной прочно закрепилось прозвищное имя Дунек, за моим блинецом - Мусек и т. п . Подобная культура бытия,как я узнал позже , была далеко не во всех деревнях России . Прозвища были, как правило, обидны и ими старались при случаях мщения обозвать тебя. Но были и безобидные прозвища , на которые люди охотно отзывались по первому зову. История их возникновения строго индивидуальна. Мне прозвище было присвоено соседом, Колем Сорокиным, за какие-то действия, напоминающие действия бабы Дуни Лебедовой. Уличные названия дворов происходило спонтанно и с неким творческим посылом. Якжиновых назвали за привычку их дедушки укорять своих домочадцев вопросом “Як же вы будете жить? “ Народ все подмечал и наделял названиями, не спрашивая будущего носителя этого имени. Двадцатый век наше село встретило как и вся страна на подъеме: а , именно , хлеба хватало на жизнь, доходы от работы на земле и от валки валенок позволяли растить много детей и содержать двор хоть и в скромном, но достатке. Во втором десятилетии наступили бурные перемены в мире и стране. Моим землякам не удалось их избежать. Многих мужчин из села оторвали от земли и сохи и загнали в окопы, агитируя не жалеть живота своего за царя-батюшку и Отчизну. Малышом мне иногда приходилось слышать рассказы о первой мировой войне. Но эта тема тогда и после была идеологически закрыта: так как война 1914 года империалистическая и не отвечала чаяниям простого народа. Было не принято советскому школьнику интересоваться у царского унтер-офицера о первой мировой войне, коим когда-то был наш сват Чуженьков Егор Сидорович, да и он сам старался не афишировать свою причастность к этой войне.

В эти годы в деревне служила Богу и людям церковь и ее прихожане старались жить по Христу, но стремительно наступали невероятные перемены. Лишь как только большевики взяли власть, то немедленно заявили, что Бога нет и вера в Бога - это опиум для народа. Чем помешал им Бог, призывающий да любите друг друга? В начале 1918 года новая власть создает в деревне свои органы управления - советы и начинает исполнять свой лозунг “Земля - крестьянам, фабрики и заводы — рабочим!“. Но земля в то время и так по общинному принципу и нормам в нашей деревне была закреплена за единоличными хозяйствами и взять ее откуда-то сверх того, что уже имели не представлялось возможным. Барина в селе не было, значит, и отбирать не у кого. Мужики молча поглядывали, что же будет делать власть? Хотя, наверное, каждому хозяину хотелось бы иметь землю в частной собственности.

В 1918 году в стране разразился голод, из городов в деревенские амбары пришли вооруженные люди и от имени власти забирали хлеб у крестьян по-своему усмотрению. Не минула эта чаша и наше село . Более менее размеренная жизнь моих земляков при царском правлении с приходом большевиков получила неведомое доселе напряжение и окунула ее в неизвестность. Вскоре власть, преследуя цель прогрессивного развития деревни, приступила к смене уклада всех сторон ее жизни. В южных уездах Тамбовской губернии по этой причине вспыхнул вооруженный мятеж крестьян, именуемый антоновский. Под ружье встало до 40 тысяч крестьян. Власть жестоко подавила этот бунт.

В нашем селе сначала агитационно, а затем по принуждению стали обобществлять землю, сельскохозяйственный инвентарь, животных и прочую домашнюю утварь.

Состоятельные хозяева, памятуя мудрость, что от добра добра не ищут, не вступали в сельхозартель имени Розы Люксембург, организованную в селе Плоская Дубрава. Но у власти на этот счет был четкий план действия - раскулачивание.

Мне неведомо, сколько семей было раскулачено в Дубраве, но точно знаю, что этому насилию подверглась семья моего родного деда по маминой линии, Голубева Ивана Васильевича . Мама рассказывала, что отобрали буквально все - землю, скот, сельхозорудия, мебель, одежду, обувь и посуду. Маме удалось спасти два платья, надев их поверх третьего. Многие домашние вещи конфискаторы поделили между собой и нисколько в дальнейшем не комплексовали по этому случаю. Я помню, как идя с мамой по селу мимо дома Паньшкиных, где на скамье сидел дед Антоныч и она, пройдя его, сказала что он одет в шубу с отцова плеча. Было мне в то время где-то 7-8 лет. А в юности дед и Антоныч были друзьями, вместе в одной части воевали на фронтах первой мировой войны, вместе попали в плен к австровенграм. Вернувшись с войны Антоныч вступил в партию большевиков и в 1931 году лично раскулачил своего друга, став на оставшийся период жизни — непримиримым врагом.

С той поры жил дед без радости и прежнего усердия , но про обиду свою ни с кем не делился, а в конце жизни пристрастился к рюмке и так, наверное, на время забывал произвол власти. Жить в то время с клеймом “кулак“ было непросто, но селяне уважали моего деда как мастера кузнечного, столярного и плотницкого дела .

В период сталинского правления жители нашего села не имели паспортов, а, соответственно, не могли по своему желанию менять место жительства . Поэтому в годы коллективизации население выросло до 1300 человек , а дворов в ту пору насчитывалось до - 319 . В конце 30-х годов организовали колхоз с тем же именем что и село “Дубрава“.

Руководил им многие годы Скопинцев Александр Кузьмич, уважаемый всеми человек .

Во время финской войны на фронт были призваны наиболее молодые мужчины , а на Великую Отечественную войну - все мужчины, пригодные к строевой службе.

Деревня опустела буквально в первый месяц войны. Вся забота о семье и о колхозе пала на плечи женщин, стариков и детей. Мой отец был призван на фронт 25 июня 1941 года. Многие односельчане не вернулись с войны, некоторые пришли кто без руки, кто без ноги, но довольные, что выжили в этом аду. На груди у каждого вернувшегося воина висели ордена, медали за их мужество, отвагу и доблесть. Но были и те, кто провели долгие месяцы и годы в фашистских концлагерях и были освобождены Красной Армией.

Хлебнули горя эти ребята ничуть не менее, чем в действующей армии. Сначала к ним относились осторожно, но вскоре ко всем пришло понимание , что они ни в чем неповинны.

Семьям, потерявшие отцов и близких родных было тяжело прокормить, обуть и одеть детишек и опять женщины, простые крестьянки, проявили чудеса безмолвного героизма и вытащили своих детей из казалось бы запредельного состояния в нормальную жизнь, да и дети, хорошо понимая весь трагизм происшедшего, помогали своим матерям, как могли и старались не омрачать их души и сердца . Я все чаще ловлю себя на мысли, что без русских вот таких женщин, как наши площанские крестьянки, Россия не раз могла не сдюжить. Надеюсь, что это будет и впредь так. Главное меньше всякого гламура, бессмысленных тусовок, сохранить побольше истинной женственности, целомудрия и любовь к людям и к жизни. Очень важно вернуть в свои сердца и души Бога и тогда все получится.

После войны в селе были открыты библиотека , медицинский пункт , промтоварный и продовольственный магазины, дети обучались в двух начальных школах и посещали клуб.

Семилетнее и чуть позже восьмилетнее образование ребята получали в школе колхозной молодежи /ШКМ/, расположенной в чистом поле на берегу реки равноудаленно от трех ближайших деревень.

В колхозе «Дубрава» имелось довольно большое поголовье скота, кур и лошадей. В двух конюшнях было не менее 100-120 рабочих коней и сопутствующие им резервы молодняка. Колхозники выращивали рожь, пшеницу, горох, ячмень, овес, коноплю, просо, махорку, картофель и овощи, сахарную и кормовую свеклу, производили молоко, мясо и куриное яйцо. Имелась бахча, где росли очень вкусные сахарные помидоры и огурцы.

Послевоенные годы были нелегким периодом для народа страны и особенно крестьян.

Из колхозных амбаров власть выгребала почти все , за исключением семенного материала. Колхозники, да и мы , их дети значительно недоедали, ибо каждый двор был обязан в срок и надлежащем объеме сдать продовольственный налог в закрома Родины через Сельпо, т. е. потребкооперацию.

Жившие в городе наши родственники тогда питались лучше нас , хотя у них не было огорода, коровы, свиней, овец и кур. Зарплату колхозникам не платили , а на трудодни выдавали в основном зерно ржи и пшеницы , которых явно не хватало на сносное пропитание. Пшеничная мука относилась к дефицитному продукту и выпечка пирогов, пирожков, блинов и булочек всегда происходила в дни каких-то больших торжеств.

Родители усердно старались, чтобы дети на фоне витаминной недостаточности и нарушения минерального обмена веществ не заболели рахитом. С этой целью все детишки села пили очень противный на вкус и запах рыбий жир.

Несмотря на то, что все наши односельчане жили просто и нуждались в лучшем питании и в лучшем одевании, тем не менее люди не унывали и трудились много, радостно, а часто бывало и с песней. В воздухе висел дух Великой Победы и все верили в скорое светлое будущее страны и каждого отдельного человека.

Рабочей силе в колхозе”Дубрава” в зимнее время недоставало работы и особенно женщинам. Зато с весны и до поздней осени село гудело подобно пчелиному улью. После работы на полях и фермах колхоза, земляки еще трудились в своем домашнем хозяйстве, ведь в каждом дворе имелись кормилица-корова и сопутствующий ей молодняк, свиньи, куры,овцы, а в 60-х годах пришла мода на гусей и уток.

В моей детской памяти сохранились такие яркие впечатления, когда дубравские женщины и девушки летним утром долго - долго шли мимо нашего дома с шутками, песнями и задорным смехом группами на поля за околицей, чтобы прополоть посевы проса, свеклы или других культур. Им не было счета. Если взять, что на полевые работы выходило в среднем со двора по одной женщине, то их было не менее 300 человек. Не знаю, кого как, а меня как бывшего организатора полевого производства впечатляет. Перед моими глазами стоит также безбрежное поле ржи за селом, где мужики косами со спецкрюками скашивают ее в валок, а женщины вяжут снопы и укладывают их в необычные копны-суслоны. Другая часть женщин жнет рожь серпами, увязывает в снопы и укладывает их все в те же суслоны для просушивания хлебной массы .

Потрясающая панорама труда на фоне жаркого августовского лета. В своей жизни ничего подобного я больше не видел. Вся деревня кроме детей и стариков в поле, одержимая идеей во что бы то ни стало убрать вовремя хлеб и от этого будет зависеть завтра жизнь их семей и страны .

Изначально в колхозе при каждом дворе на заднем плане размещался земельный надел в 50 соток, куда входила и придомовая территория. На этом участке жители села выращивали картофель, рожь, просо, овощи, помидоры, огурцы, свеклу столовую, сахарную и кормовую, морковь, коноплю и даже иногда махорку для ее продажи Моршанской табачной фабрике.

Электрификация в село пришла в 1956-1957 годы, но подача электроэнергии осуществлялась вплоть до 1964 года непостоянно, как сейчас говорят с веерным отключением. В районе не хватало мощности и вся деревня освещалась за счет керосиновых ламп разной так называемой линейности, т.е. мощности света. Керосин закупался в магазине и неофициально из бензовоза военного аэродромного обслуживания по цене 1 ведро за 1 рубль. Отец порой покупал до 200 литров.

Радиофикация села проводилась в 1953-1954 годах и послушать по радио детские спектакли и песенки было пределом мечтаний. Наши люди помимо газет уже знали оперативно новости о стране.

День наш начинался с Гимна Советского Союза, а после с дикторского голоса «Доброе утро, товарищи, начинаем утреннюю гимнастику». Занятие проводил преподаватель Гордеев. Хотя рупорное радио на Выселках висело по некоторым данным и во время войны перед домом дяди Яши Щепинова, которое постоянно информировало о ходе боев на фронте. Этот рупор принес и радостную весть и о Великой Победе. Вся деревня тогда собралась у этого радио, радовались, смеялись и оплакивали тех, кто погиб на этой бесчеловечной бойне. Помню хорошо сигналы первого искусственного спутника земли, октябрь 1957 года, передаваемого по радио. Радио для нас в то время считалось окном в мир.

В 1956 году я пошел в первый класс Выселской начальной школы, директорствовала которой Фаина Григорьевна Соколина. Школа насчитывала до 40 учеников. Первым моим классным руководителем была Соловьева Анастасия Петровна.

В это время на Выселках только появилось электричество, но занятия очень часто велись в зимнее время рано утром в школе и выполнение домашних заданий при свете керосиновых ламп.

В конце 50-х и начале 60-х годов в большинстве домашних хозяйств Выселок были заложены плодовые сады с яблонями, вишнями, крыжовником, малиной и смородиной площадью от 3 до 5 соток . Все было осуществлено благодаря инициативе и поддержки дяди Саши Американца. Уже через 5-6 лет выселские семьи могли себе позволить скушать яблоки и ягоды из собственного сада.

Мои земляки всегда ценили землю и усердно ухаживали за ней. Все земельные наделы, как правило, подвергались прополке, перекопке, подкашиванию и посеву.

Территория моей деревни до 1985 года всегда выглядела ухоженной и опрятной.

В совхозе земельный надел постоянно уменьшался, сначала до 30 , затем до 25, а в конце существования советской власти до 15 соток. Власть считала ,что основное время крестьяне должны были уделять общественным полям и фермам.

Многие годы селом и ее производством управлял Ходяков Михаил Никифорович.

Имея начальное образование, он обладал от природы организаторским талантом и на протяжении 18 лет, вернувшись с войны, правда не сразу, сначала возглавлял колхоз “Дубрава“, затем после череды модных реорганизаций управлял дубравским отделением совхоза “Моршанский“. По мнению односельчан, Михаил был жестким руководителем. За крутой, строгий и требовательный нрав односельчане за глаза называли иногда его “наш Сталин“. Ему не хватало душевного тепла , умения и терпения слышать и слушать людей. Его побаивались все подчиненные и он редко выслушивал иные аргументы и обоснования. Стиль его управления был авторитарным и соответствовал духу времени, который предполагал беспрекословного повиновения от народных масс. Поэтому Михаил типично представлял образ руководителя того времени со всеми его недостатками и достоинствами. Иных руководителей система как правило отвергала. Власть считала, что людей следует держать в “ежовых рукавицах“ . Она их и держала. Они безропотно переносили к примеру такую дискриминацию, как оплата труда по географическому признаку. За одну и ту работу моим односельчанам платили почти до 2-х раз меньше, чем работникам села Крюково или 1 - Питерки. Негласно считалось, что площане доберут свое на валке валенок. Такой порядок существовал и после того, как Михаил Никифорович оставил пост управляющего отделением.

Моему отцу за 30 дней скирдования сена и соломы заплатили чуть более 35 рублей, а с его слов у ребят с Хлопщины почти за тот же объем зарплата превысила 50 рублей.

С осени 1967 до лета 1968 года мне довелось поработать в совхозе за отца , готовясь к поступлению в институт, а папа в это время занимался валенками. В составе 10 - 12 лошадиных санных повозок я ездил в лес за сеном, запрягая коня в 7 часов утра и распрягая его в 19 часов вечера. Длительное время стояла жесткая морозная погода, от 25 до 30 градусов мороза. За такой рейс, а он был единственным за день , хозяйство начисляло всем моим коллегам и мне по 1 рублю 19 копеек. Буханка черного хлеба тогда стоила 14 - 16 копеек , а батон - 20- 22 копейки.

Все это выглядело как беспросветное явление. При таком отношении у людей явно не было ни настоящей, ни будущей перспективы. Многие молодые жители, да и возрастные с охотой устраивались на работу в райцентре каменщиками, штукатурами и по другим профессиям, ежедневно преодолевая пешком расстояние от Дубравы до Моршанска.

Их зарплата в разы превышала совхозную и с той минуты они никогда не помышляли вернуться на работу в деревню. Выводы делайте сами.

Тем не менее Михаил Никифорович был заслуженным человеком и сделал многое для страны. В статье газеты “Согласие“ от 15 августа 2011 года за номером 50 под рубрикой “Дела и люди“ засвидетельствовано, что Михаил Никифорович служил в десантных войсках и по долгу службы на момент начала блокады он оказался в Ленинграде, и вынужден был там находится до ее снятия . Едва живого вместе с некоторыми другими ленинградцами его вывезли из города на Неве в Пензенскую область, в деревню Хуны.

Когда родные получили об этом весточку, то жена и сестра поехали его навещать.

Михаила Никифоровича было трудно узнать, он выглядел подростком. Молодой организм, слава Богу, быстро шел на поправку, и через два месяца Михаил снова был на фронте в своей части. Там, в десантных войсках, он воевал до Дня Победы.

За проявленные мужество и героизм Михаил Никифорович имел множество государственных наград, в том числе ордена Красной Звезды, Отечественной войны 2-ой степени, медали “За отвагу“ и “За боевые заслуги”.

В период “хрущевской оттепели “ в 1957-1958 г.г. на левом берегу речки со склоном на юг был заложен приличный по площади плодовый сад , в котором выращивались яблоки, вишня, крыжовник и смородина. Садоводом был определен Чуженьков Александр, по прозвищу Американец. Дядя Саша являлся авторитетной личностью в селе. Он не пил, не курил и не употреблял в обиходе ненормативной лексики, принимал всегда взвешенные решения, был очень бережливым, аккуратным и мудрым человеком, занимался пчелами, знал немало агроприемов в земледелии и садоводстве. Дядя Саша относился к числу тех людей, которые за счет аналитического ума учились всему на практике.

Односельчане часто советовались с ним по многим вопросам ведения хозяйства . Вместе с тем некоторые из них недолюбливали его по причине несхожести с ними в своем поведении, поэтому он, наверное, и получил прозвище “Американец”, т. е. далекий своим образом жизни от многих.

Начиная с конца 60-х годов, село за десятилетие практически полностью обновило свои дома. Этот момент в правлении Н. С. Хрущева сегодня никем не замечается и никак не анализируется. Победители были достойны такого внимания. Дома строили даже женщины, не дождавшиеся своих мужей с войны .

В послевоенные и последующие годы сельское хозяйство страны постоянно реформировалось и это не могло не оставить своих последствий на моем родном селе. При укрупнении хозяйств село отошло к совхозу “Моршанский “ и все строительство перебазировалось на центральную усадьбу вновь образовавшегося сельхозпредприятия , куда с радостью переселялись многие работники Дубравы.

Колхоз “Дубрава” просуществовал до начала 60-х годов, а затем его воссоединили с колхозом “Комсомолец“, куда входили села - 1-я и 2-я Питерка и как полноценное отделение присоединили к совхозу “Моршанский“.

Личное приусадебное хозяйство и изготовление валенок приносили весомый доход моим землякам. В колхозе их труд оценивался очень часто мизерными трудоднями, а в совхозе - кабальными расценками и такой же оплатой. Мужики за 3 - 4 дня на валенках зарабатывали столько , сколько за 30 дней работы в совхозе. Пара валенок детского размера из шерсти заказчика стоила до 5 руб . , женского - до 8 руб. и мужского от 10 до 12 руб.

На эти деньги семьи обеспечивали себя по тем временам приличным материальным достатком, строили дома, кормились и одевались, растили и учили своих многочисленных детей, давая им образование.

В начальный период совхозного строительства по чьей-то не очень умной идеи проводили агитацию среди крестьян страны об освобождении их от непосильного труда в общественном и одновременно в личном хозяйстве. Предлагалось всех коров сдать в совхоз, а молоко можно было бы получать на ферме. Идея, сочиненная вдали от реальной жизни, умерла еще не родившись. А вот второе сумасбродное дело все-таки нашло свое продолжение.

По мнению моих родителей и их ровесников лучшим периодом жизни следует считать период правления страной Брежневым Леонидом Ильичом - 1964 - 1983 годы.

Животных развели по разрешенному желанию , что позволяло круглый год питаться каждой семье молочной и мясной продукцией собственного производства, употреблять овощи и фрукты со своего огорода и сада. Качество еды в то время было безупречным.

Многие жители села выпекали свой ржаной хлеб почти до середины 60- х годов . Запах хлеба из печных труб был очень ощутим зимним утром.

За свою жизнь мне пришлось побывать во многих российских деревнях, ознакомиться с их культурой , бытом и кухней, но я нигде и никогда не встречал многих дубравских блюд, таких как каша-сливуха, ржаной хлебный квас, саламата - мучная кашица и оригинальный свекольник, представляющий собой запеченное в чугунке кубики сахарной свеклы с ржаным тестом в русской печке.

Про брежневский период правления моя мама говорила , что наступила хорошая жизнь и теперь только надо не лениться. Согласен полностью с ее выводом.

В 24 года я покинул отчий дом. Безусловно, за четверть века мне вольно иль невольно удалось познать и впитать уклад жизни родной деревни, ее обычаи и традиции, вникнуть в ее нравственное и духовное состояние, которые по-моему не смогла кардинально изменить даже тотальная пропаганда советской власти.

В феврале 1918 года советы приняли декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. Началось повсеместное изъятие церковных ценностей и закрытие Церквей, снятие колоколов, массовый арест священников и их расстрел. Народ сопротивлялся, но вооруженные отряды богоборцев фанатично исполняли решения власти.

Из 121 храма, имеющихся на начало 20 века в Моршанском уезде лишь сохранилась чудом уцелевшая церковь Николая Чудотворца слободы Базево, в которой крестились скорее всего все мои братья и сестры, а также наши односельчане. В этой церкви моя мама и родная тетя Балашова Евдокия тайно крестили и моих сыновей, Андрея и Ивана, кажется летом 1983 года.

Примерно в 1930 - 1936 г.г. была закрыта и Казанская церковь в селе Плоская Дубрава, здание которой стали использовать как складское помещение для колхозных нужд, а дом священников - под начальную школу. Следует предположить, что это было за всю историю села второе здание храма, построенного взамен обветшалого храма пророка Илии, возведенного в конце 17 или в начале 18 века. По церковным документам 1841 - 1842 г. г. в нашем селе в это время здание пришло в негодность и по просьбе благочинного произошло причисление к церкви села Крюково жителей села Плоская Дубрава.

Когда был построен новый храм в нашем селе, освященный в честь иконы Казанской Божией Матери, достоверных данных не имеется, но смею предположить, что где-то вскоре за названной выше датой, так как деревянные конструкции к 1960 году, а это в обзоре моей памяти были сильно изношены. Образ Божией Матери “Достойно есть “ прославился в нашем селе и был особо почитаемый моими земляками. Со дня освящения храма главным православным, т.е. престольным, праздником родной деревни стал день 4 ноября каждого года - Казанская . Народ чтил этот день и даже при развитом социализме старался в этот день не работать и накрывать по высшему разряду столы необыденными яствами. На престольный, как правило, приходили гости из соседних деревень и в свою очередь наши родственники посещали их престольный праздник. В Котельном такой праздник отмечался на Ильин день, 2 августа.

Кстати, моему брату-близнецу Михаилу удалось с помощью своих приятелей раздобыть архивные данные патриархии о переписи 1899 года жителей села Плоская Дубрава, проведенные священником Павлом Богоявленским Казанской церкви. Значит, последнее здание храма в нашем селе было построено в промежутке лет с 1842 по 1899 годы. В это время деревня насчитывала 223 двора.

В 20-ом веке православная церковь повсеместно подверглась разорению и поруганию, но власти не смогли вытравить веру в Бога из душ христиан. Несомненно, жертвой безбожия в первую очередь стала молодежь, обучающаяся в школах, где вместо Закона Божьего стали преподавать азы атеизма. Урожденные в 20 и 30 годах прошлого столетия односельчане открыто не афишировали свою веру, но продолжали крестить тайно своих детей и отпевать усопших христиан вплоть до исчезновения советской власти.

Совершали отпевание, как правило, пожилые овдовевшие женщины, носившие одежду черных тонов и получившие в народе звание монашек. Власть не пыталась наложить на их деятельность запрета, подразумевая, что с естественным уходом их из жизни само собой уйдет и православное вероисповедание. Не случилось: ушла власть, а вера осталась и вышла из подполья, с каждым годом чудесным образом воскрешая порушенные храмы и монастыри.

Жили ли наши отцы и деды с Богом и по-божески? Ответ один: да. Я помню, что многие односельчане испытывали страх перед Богом за свои недобрые поступки и сетовали, что Бог накажет, Бог покарает. Все они ведали, что Бог созерцает их жизнь и старались жить с уважением друг к другу. В их отношениях господствовали доброжелательность, терпение, взаимная выручка и любовь в христианском понимании этой добродетели, когда ты никому не желаешь чего-то плохого. Многие из них имели светлые души и сердца, ревниво заботились о чистоте своих поступков.

Конечно, в контактах моих земляков иногда случались ссоры , возникали обиды и даже драки, но все это происходило на фоне эмоционального всплеска, точечно, не масштабно и чаще всего скоротечно. Подравшиеся мужики по пьянке старались как можно быстрее установить перемирие, прибегая , как правило , опять к этой же пьянке . Женщины просили друг у друга прощения и сетовали на то ,что бес попутал . Покается и помириться считались важнейшими деяниями православно верующих людей , кем и были мои земляки . Но были среди них , наверное , и атеисты , отрицающие Бога и его учение , хотя и они часто были не прочь в православные праздники обильно выпить и потрапезничать .

В свою очередь верующие селяне с удовольствием отмечали все светские советские праздники и не делали из этого никакой трагедии .

В преимущественной части домов села светлый угол передней комнаты отводился под иконостас, перед которым висела лампада с елейным маслом и стоял небольшой столик, где размещали в праздники зажженные свечи . Лампада горела в дни великих православных торжеств длительно и круглосуточно . В ночное время , пройдясь по селу, сразу можно было определить , где живут верующие , а где - безбожники .

Советская пропаганда “ успешно “ внедряло в сознание молодежи безбожье , сочинив по подобию заповедей Божьих моральный кодекс строителей коммунизма , усилив его беспощадной классовой борьбой и непримеримостью к любому врагу . Дети как губка впитавали атеизм и без сомнений , а вот селяне старших поколений, особенно повидавшие войну, сомневались в доказательности отсутствия Бога .

Избы в нашей деревне строились по проектам пятистенок , где в передней комнате возводили для отопления печь- голландку , а в задней - выкладывали приличную по размерам русскую печь и в ее дымоход врезали металлическую печь - чугунку . В русской печи не только готовили пищу особого вкуса , но выпекали хлеб и использовали ее в качестве сушилки валенок , а у многих она являлась спальным местом пожилых людей .

Впереди избы на расстоянии примерно 7 - 8 метров от дома и 2 - х метров от дороги селяне строили так называемые мазанки из глининых саманов и крытые соломой . Одну часть мазанки использовали для хранения дров и угля , а во второй содержались сусеки ,большие деревянные ящики для зерна и муки . Здесь также размещались койки , где отдыхали в летний зной родители и дети , наслаждаясь прохладой этого сооружения. Это нехитрое строительное сооружение использовалось также для временного проживания и сохранения домашнего имущества в случае, если подвергался пожару основной дом.

За домом строились сараи для животных , называемые катухи , где в своих отделениях содержались корова , бычки , свиньи , овцы , гуси и куры . На огороде в 50 - 70 метрах от дома обустраивалась рига / овин / , где хранили запасы сена и соломы, а в более поздние времена это место служило для обмолота хлебов. Мне посчастливилось захватить обмолот хлебной массы цепами. Я сам в свои 10-11 лет научился ими работать.

Особая статья жизненных забот для моих земляков - это воспитание детей, которых почти в каждой семье было немало . Детей старались в наше время как можно раньше привлекать к труду . Родители понимали , что успех в праведной жизни может быть достигнут только трудом и делали все , чтобы их дитя выросло достойным человеком и им не было стыдно за него . Не важно кем он будет строителем или токарем , агрономом или трактористом , главное , чтобы он был в первую очередь человеком , полезным обществу и семье . Поэтому детский труд тогда считался средством воспитания ребенка , а не средством насилия и издевательства над ним .

Безусловно , родители уже с 5 - 6 лет , иногд

Перейти на страницу комментария.
Ivan i Valentina
08.03.2017 20:13

ищу доронину лену проживает в пятилетке,у неё есть сын иван

Перейти на страницу комментария.
fyodor
08.03.2017 20:04

ищу Рязанова Александра или его сына Юрия

Перейти на страницу комментария.
Aleksandr
08.03.2017 16:43

Вы просыпаетесь с мыслью: хочу хабеременеть или хочу ребенка для себя? Вы хотите забеременеть, но НЕ ОТ КОГО или Он не может или не хочет? Если да то донор спермы, суррогатный отец это ДЛЯ ВАС! Лучший аналог ЭКО! Виктор! Пишите мне на И-мейл: creampie@krovatka.su Я привлекательный киевлянин, мне 33-х года готов помочь Вам и стать Вам мужчиной для зачатия, суррогатным отцом (донором спермы), то есть ПОМОЖЕТ ВАМ забеременеть бесплатно, исключительно ЕСТЕСТВЕННЫМ способом, если Вы девушка/женщина: 20-45 лет, способная достойно вырастить и воспитать ребенка Сама или с другим мужчиной, обеспеченная, т.е без материальных и жилищных проблем (чтобы ребенок не жил в нищете) и взаимных претензий в дальнейшем. В Вашу личную жизнь я не лезу, также как и Вы в Мою. Вопросы почему ваш парень или муж продолжительное время не хочет или не может сделать вас мамой, или "УЖЕ ПОРА, почему Того Самого все нет?" не задаю! Конфиденциальность и красивого ребенка гарантирую! Проживаю в Киеве. Приезд/отъезд, гостиница/квартира для будущей встречи это НЕ МОИ заботы. Вы ведь не бедная мама, я прав? Образование: юрист и экономист. Если вас заинтересовало мое письмо, я вам импатичен и вы хотите продолжить диалог, просто ответьте на него, отправив Ваше фото на указанный имейл. Я голубоглазый блондин модельной внешности, рост 185, вес 80. Ничем не болею. Наше общение будет складываться на условиях полной анонимности. Данное предложение не предусматривает никаких дальнейший обязательств с моей и Вашей сторон. Встреча возможна только при взаимной симпатии. Если Вас заинтересовало данное письмо и Вы хотите продолжить общение, пишите на электронный адрес: creampie@krovatka.su и скиньте Ваши фото, заранее решив готовы ли Вы приехать в Киев чтобы забеременеть и в дальнейшем воспитывать будущего ребенка без меня, одна либо с Вашим потенциальным или будущим мужем. А результат я гарантирую. P.s: Вы сами понимаете и вероятно знаете что это дешевле чем ЭКО, к тому же естественней и приятней, при этом ничем не оскорбляет и не занижает Вашу планку ожиданий от отсутствием реальных партнеров для зачатия (возможно Вы очень занятая по жизни и Вам не до знакомств) В общем пишите. С уважением, Контакты: Е-мейл: creampie@krovatka.su
Перейти на страницу комментария.
VigRXPlus
08.03.2017 02:13

Вы просыпаетесь с мыслью: хочу хабеременеть или хочу ребенка для себя? Вы хотите забеременеть, но НЕ ОТ КОГО или Он не может или не хочет? Если да то донор спермы, суррогатный отец это ДЛЯ ВАС! Лучший аналог ЭКО! Виктор! Пишите мне на И-мейл: creampie@krovatka.su Я привлекательный киевлянин, мне 33-х года готов помочь Вам и стать Вам мужчиной для зачатия, суррогатным отцом (донором спермы), то есть ПОМОЖЕТ ВАМ забеременеть бесплатно, исключительно ЕСТЕСТВЕННЫМ способом, если Вы девушка/женщина: 20-45 лет, способная достойно вырастить и воспитать ребенка Сама или с другим мужчиной, обеспеченная, т.е без материальных и жилищных проблем (чтобы ребенок не жил в нищете) и взаимных претензий в дальнейшем. В Вашу личную жизнь я не лезу, также как и Вы в Мою. Вопросы почему ваш парень или муж продолжительное время не хочет или не может сделать вас мамой, или "УЖЕ ПОРА, почему Того Самого все нет?" не задаю! Конфиденциальность и красивого ребенка гарантирую! Проживаю в Киеве. Приезд/отъезд, гостиница/квартира для будущей встречи это НЕ МОИ заботы. Вы ведь не бедная мама, я прав? Образование: юрист и экономист. Если вас заинтересовало мое письмо, я вам импатичен и вы хотите продолжить диалог, просто ответьте на него, отправив Ваше фото на указанный имейл. Я голубоглазый блондин модельной внешности, рост 185, вес 80. Ничем не болею. Наше общение будет складываться на условиях полной анонимности. Данное предложение не предусматривает никаких дальнейший обязательств с моей и Вашей сторон. Встреча возможна только при взаимной симпатии. Если Вас заинтересовало данное письмо и Вы хотите продолжить общение, пишите на электронный адрес: creampie@krovatka.su и скиньте Ваши фото, заранее решив готовы ли Вы приехать в Киев чтобы забеременеть и в дальнейшем воспитывать будущего ребенка без меня, одна либо с Вашим потенциальным или будущим мужем. А результат я гарантирую. P.s: Вы сами понимаете и вероятно знаете что это дешевле чем ЭКО, к тому же естественней и приятней, при этом ничем не оскорбляет и не занижает Вашу планку ожиданий от отсутствием реальных партнеров для зачатия (возможно Вы очень занятая по жизни и Вам не до знакомств) В общем пишите. С уважением, Контакты: Е-мейл: creampie@krovatka.su
Перейти на страницу комментария.
VigRXPlus
07.03.2017 23:59

Помогите найти моих предков - Фатеев Иван Сергеевич (на фото)с Липецкой области д.Семенек,ранее Курская обл,Волынский район,с.Семенек. Его сын-Фатеев Александр Иванович родился по документам в 1929 году 1 февраля в Курской области Волынский район д.Семенек..ныне это Липецкая обл.Становлянский район.с.Семенек. У Фатеева Ивана Сергеевича было 11 братьев. По рассказам бабушки это был знатный род,имели большой дом .Занимались коневодством.Раскулачены. Судьба моего деда-Фатеева Ивана Сергеевича известна.Во время раскулачивания уехал в Тульскую обл.. В Тульской обл. с.Яковлево Ленинского района купил дом .Умер там же в 1942 г.25 января.Как найти его братьев и их детей,внуков.Помогите если есть информация.Меня зовут Наталья Викторовна Фатеева. Т.89611511881

Перейти на страницу комментария.
bnv939
07.03.2017 17:40

Я, Флорида Исанбаева (девечья фамилия Султанова) ищу КАЛИНИНА ВЛАДИМИРА ВЛАДИМИРОВИЧА. 4 ноября 1974 года он возвращался из Армии в с. Козохово.Ростовского района Ярославской области. Мы с ним ехали в одном вагоне. (Поезд Челябинск - Москва, если не ошибаюсь.) Я с сестрой ехала из Уфы в Москву. Познакомились, Сказал что служил в Челябинской области. . .Обменялись адресами, фотографиями. Он мне подарил янтарный кулон с розой, похвалился, что сделал сам. Переписывались некоторое время и потерялись. Последний раз написала мне его сестра, что Владимир уехал в Ярославль. Вот уже сорок лет храню его подарок и его фото. Очень хочу узнать, как сложилась его дальнейшая судьба. Может кто-то из его односельчан поможет мне найти Владимира?

Сейчас я живу в г. Сочи. Мой моб. 8-9881630988 -МТС. Буду очень благодарна любому известию.

Перейти на страницу комментария.
Florida
07.03.2017 01:10

здравствуйте, ищу родственников Хоперского Феофана Викторовича, рожденного в Каменск-Шахтинске, Ростовская область и его сестру Валентину Викторовну Хоперскую-фамилия девичья.Спасибо за ответ

Перейти на страницу комментария.
Tatyana
06.03.2017 14:40

Приезжайте и ищите,я не понимаю в чём проблема -то?Кому дорога память предков, те уже знают свою генеалогию на 2-4 века назад,а найти бабушек и дедушек,думаю труда особого не составят для тех кто поддерживал с ними связь. А,те люди, которым было на них пофиг, о них ничего не знают,то это их проблема. Беспаловы, не "исконно" Троицкая фамилия,в своё времени эта семья переехала в Троицкое,где-то на рубеже 19-20 века.

Перейти на страницу комментария.
Roman
04.03.2017 01:52

Здравствуйте! Ищу информацию о Михейкиной Анне Алексеевне, которая возможно до войны проживала в с. Черниговка. Это дочь от первого брака моего дедушки Михейкина Алексея Максимовича, который до войны проживал в с. "Победитель" и пропал без вести в августе 1942г. Если кто-то знал эту семью или что-то помнит, прошу откликнуться. С уважением Ирина Алексеевна.

Перейти на страницу комментария.
fomenkovairina@mail.ru
02.03.2017 13:52

Здравствуйте. Ищу информацию о Михейкиной Анне Алексеевне, которая до войны проживала в д. Немировка. Если кто-то помнит или что-то знает о ней или о ее семье, прошу откликнуться. Это дочь , от первого брака, моего дедушки Михейкина Алексея Максимовича, который проживал до войны в с. "Победитель" и пропал без вести в августе 1942 г. С уважение Ирина Алексеевна.

Перейти на страницу комментария.
fomenkovairina@mail.ru
02.03.2017 13:42

Ищу информацию о своем дедушке Михейкине Алексее Максимовиче, 1910г рождения, который до войны проживал в с. "Победитель" Жена : Загорулько Мария Гордеевна. Пропал без вести в августе 1942г. Если кто-то знал эту семью, или что-что помнит , прошу откликнуться. С уважением Ирина Алексеевна.

Перейти на страницу комментария.
fomenkovairina@mail.ru
02.03.2017 13:35

Ищу информацию о родной сестре Михейкина Алексея Максимовича, который проживал до войны в с. " Победитель",пропал без вести в августе1942 г. Сестра - Михейкина Татьяна Максимовна . проживала в с. Борки. Если кто-то знает об этой семье. прошу откликнуться.

Перейти на страницу комментария.
fomenkovairina@mail.ru
02.03.2017 13:31

Деревня Сатырево Ивановской области , посмотрите эти старые фотографии, Возможно кто-то помнит этих людей?

Перейти на страницу комментария.
Lyudmila
02.03.2017 13:22

Вот есть фото церкви примерно 1954 года

Перейти на страницу комментария.
cyberzip
28.02.2017 21:13

ищу родственников по фамилии Латиповы маю бабулю звали Латипова Сания Рауповна она родилась и выросла в городе Тара у нее были братья там ...кто их знает или знал на пишите заранее спосиба


Перейти на страницу комментария.
Ajtimbetov
27.02.2017 19:13

Ищу с Яркиных, Новиковых, Дружининых из с. Телелюй

Перейти на страницу комментария.
Yarkina
27.02.2017 16:43

Ищу родных Литвинова Никифора (1898 г.р.) и Михаила его отца, также Марфу Литвинову 1896 г.р.. Жили в х. Одинцов Волоконовского района Белгородской области. До ВОВ переехали на Кубань.

Перейти на страницу комментария.
Oxana
26.02.2017 22:59

Я ищу любую информацию о Эйцен Алексее и Марине...и её малолетней дочери?

Перейти на страницу комментария.
Evgeniya
26.02.2017 22:01

Ищу Журавлева Артура 1985 г.р. Работал предположительно в окрестностях поселка

Перейти на страницу комментария.
olgaigormilena
26.02.2017 17:46

Собираю историю семьи Мамыкиных.Выходцы из Поволжья.До 1930 года жили на хуторе Сидоровский в Башкирии.Буду благодарен за любую информацию.т.89165037022.Chermetimpeks@mail.ru

Перейти на страницу комментария.
Mamykin
26.02.2017 13:47

Ищу Бороздняк Василия 25.09.1925 г.р. рожден Курская область Суджанский район хутор первый Княжий. В 1946 г. был в Бресте. Отчество Яковлевич или Андреевич. Служил во время ВОВ в конразведке СМЕРШ.

Перейти на страницу комментария.
TATIANA
25.02.2017 23:09

Ищу родственников моего деда Жданкова Федора Ивановича 1923г.р., который призывался на ВОВ из этого села.
Был женат на Жданковой Клавдии Николаевне в г.Омске, потом уехал оттуда и о его судьбе и жизни ничего не известно.

Может быть есть родственники или фотография.
Благодарю!




Перейти на страницу комментария.
Elena
25.02.2017 22:34

Разыскиваем родственников Корнеевых и Марковых. Наш дедушка Корнеев Михаил Алексеевич 1888г.р. уроженец с. Ржавец и бабушка Маркова Прасковья Лукьяновна 1897 г.р. уроженка с. Ржавец, выехали с детьми в с . Хапчеранга, Кыринского района , Читинской области. На данный момент жива их дочь Корнеева (Протасова по мужу) Александра Михайловна, проживает в с. Маловск, Баунтовского района, Республики Бурятия.

Перейти на страницу комментария.
YUliya
25.02.2017 17:12

ищу своего отца который жил в вашем поселке его зовут Кулиев Тофик.

Перейти на страницу комментария.
Nargiz
25.02.2017 17:06

ищу надежду романову 1974-75гр.

Перейти на страницу комментария.
Olga
25.02.2017 02:28

Я Салтыкова Екатерина Владимировна 1967 11 15 года рождения ищу брата Салтыкова Анатолия Владимировича год рождения незнаю и где находицатоже незнаю родились я и он село новокиевский увал мазановский район много лет его невидела неслышела прошу вас помочь найти родного брата,7лет назад он жил в Москве и работал точно незнаю кем и где он в Москве работал помогите его найти очень прошу помогите вот мой номер телефонов 89098127984и89098852946

Перейти на страницу комментария.
vladyslav
24.02.2017 13:48

Я жила в поселке Заречный Алданского района с 1970 по 1977года, теперь вспоминаю как самые лучшие годы, поселок был классный, люди дружные, мы молоденькие ночью, возвращаясь с репетиций, концертов, которые сами и готовили, не боялись ничего и некого...Так было спокойно в поселке!

Перейти на страницу комментария.
valentina.volsay
23.02.2017 08:29

Ищу свою тетю и двоюродного брата, которые живут в г. Слободской.

Пырегова Ирина Андреевна. Родилась в ноябре 1932 г.

Пырегов Александр Николаевич


Перейти на страницу комментария.
anatoly
22.02.2017 22:59

ВНИМАНИЕ РОЗЫСК!



Здравствуйте,

Разыскиваются родные солдат, найденные поисковыми отрядами: «Серп и Молот» (г. Сафоново), «Боец» (г. Дорогобуж), «Застава святого Ильи Муромца» (г. Москва),«Память» (г. Рославль) в ходе проведения весенних поисковых работ 2016 года на территории Дорогобужского района Смоленской области недалеко от ныне не существующих деревень Кряково-Марково на месте, где располагался 105 и 183 полевой госпиталь. В процессе эксгумации были обнаружены останки 65 погибших бойцов. Останки вместе с протоколами эксгумации переданы в военный комиссариат Дорогобужского района. Захоронение запланировано на 2017 год. Контактные данные: Авраменко Сергей Михайлович (командир По "Серп и Молот") - 8-904-365-4622, monster.81@mail.ru:
10. Романов Виктор Васильевич, 1922 года рождения, 510
стрелковый полк 5А, сержант, умер 08.08.1943 года, призван Самбурским РВК Тамбовской области. Адрес: Тамбовская область, Самбурский район, с. Серединовка (отец Романов Василий)

Перейти на страницу комментария.
Lyudmila
22.02.2017 19:51

Я, Перов Владимир Алексеевич,живу в с, Казанла,пенсионер.Женат.имею троих детей ,7 внуков,3 правнука.Служил на Северном флоте.

В годы службы

Хорошо летом в деревне!

Мы с супругой

С праздником!!!

На природе

Мой правнук!

Я с внуками

https://ok.ru/video/44406606573


Перейти на страницу комментария.
vladimir perov
22.02.2017 07:58

Шабалин Василий Андреевич с 1951 г. работал помощником мастера на Увинском маслозаводе. В 1954 году поступил учиться в Можгинский веттехникум. После окончания техникума (1958) работал ветфельдшером в Сюмсинской ветлечебнице и заочно учился на ветеринарном факультете Заочного отделения Казанского ветеринарного института имени Н.Э. Баумана (первый курс- 1961 год).

В марте 1962 года принят учителем производственного обучения в Рябовскую среднюю школу.С 1972 года Василий Андреевич преподавал рисование и черчение, совмещая с работой воспитателя а пришкольном интернате.

Перейти на страницу комментария.
Ryabchik
21.02.2017 14:45

Волошкина (Возисова) Алевтина Михайловна в Рябовскую среднюю школу переведена воспитателем группы продленного дня с июля 1987 года. Умелый организатор детского коллектива, она заботилась о подготовке учащихся к жизни и труду. Постоянно поддерживала связь с учителями, посещала их уроки, организовывала работу общественных консультантов. С 1991 года Алевтина Михайловна - учитель начальных классов.

Добросовестный, творческий учитель, хорошо знающий методику преподавания в начальных классах. Учительница знала множество способов увлечь ребят радостью познания, умением и желанием трудиться. Большое внимание уделяла выработке умения работать самостоятельно. Алевтина Михайловна считала, что нет таких обстоятельств, когда можно сказать о ребенке плохо, неуважительно. Каждому ученику находила интересное и посильное задание. Дети знали, что учительница даст возможность подумать, не оборвет на полуслове

Перейти на страницу комментария.
Ryabchik
21.02.2017 14:40

Выпускница Рябовской средней школы Панова (Тимофеева) Елена Николаевна в родной школе начала работать организатором в 1992-м. Через три года она преподавала географию, совмещая с работой библиотекаря. С 1997 года переведена учителем биологии.

Для многих её коллег и учеников Елена Николаевна запомнилась как человек эрудированный, ищущий, компетентный во многих вопросах жизни, экономики, политики страны и Республики, в вопросах экологии и образования. Она делала все, чтобы заинтересовать своими предметами (экология, биология, химия) детей, увлечь их в мир неизведанного, непознанного. В ее педагогическом арсенале были уроки-лекции, уроки-консультации, уроки-конкурсы, уроки-экскурсии, уроки-путешествия, интегрированные уроки, уроки-интеллектуальные игры.

Воспитанники Елены Николаевны ежегодно участвовали в районных олимпиадах и занимали призовые места по биологии, экологии, лесоводству.

Учитель непрерывно занималась самообразованием. В 2005 году её большое сердце остановилось.
Перейти на страницу комментария.
Ryabchik
21.02.2017 14:33

Шпулинг (Лелянова) Ираида Михайловна- учительница географии с 1956 года.

Ираида Михайловна – учитель творческой мысли, педагог по призванию. У нее не было «неудачных уроков». Начитанная, отлично знающая свой предмет, она проводила свои уроки на высоком идейно-теоретическом уровне, используя большое количество дополнительной литературы, преподаваемый материал связывала с жизнью. Ее уроки отличались логической стройностью, последовательностью, четкостью. Ираида Михайловна умела заинтересовать своим предметом учащихся. Немало ее выпускников поступили на географический факультет.

Перейти на страницу комментария.
Ryabchik
21.02.2017 14:26

Русских Зоя Хрисановна с июля 1959 года работала учителем немецкого языка в Рябовской средней школе.

Прекрасно владела методикой преподавания предмета, умело проводила групповую и индивидуальную работу с учащимися. На своих уроках использовала наглядные пособия и технические средства. Особое внимание уделяла слабоуспевающим ученикам. Зоя Хрисановна оказывала товарищескую помощь начинающим учителям, делилась с ними опытом. Вела большую общественную работу, неоднократно избиралась секретарем первичной парторганизации. Проводила агитационно- массовую работу среди родителей и населения.

Перейти на страницу комментария.
Ryabchik
21.02.2017 14:21

Рязанова Нина Петровна с 1949 года учительствует в Рябовской семилетней школе в 1-4 классах. Секрет успеха работы учительницы Рязановой Н.П. заключался в ее творческом отношении: старательном изучении теории и практики педагогической работы, использовании опыта других, проявлении собственной инициативы. К детям всегда была добра и чутка, поэтому они отвечали ей любовью и уважением. Дети на уроках наблюдали, делали выводы- обобщения, сопоставляли, мотивировали свои ответы. Как воспитатель Нина Петровна умела сплотить работоспособный, инициативный классный коллектив

Перейти на страницу комментария.
Ryabchik
21.02.2017 14:11

В Рябовской средней школе Машкина Надежда Сергеевна начала работать воспитательницей группы продленного дня с 1964 года. К работе всегда относилась добросовестно, была очень заботлива и внимательна к своим воспитанникам. Дети ее группы- постоянные участники художественной самодеятельности. Для многих выпускников Надежда Сергеевна - первая учительница.

Перейти на страницу комментария.
Ryabchik
21.02.2017 14:08

Учительница Головастова Зоя Ивановна проводила уроки интересно, применяя разнообразные методы обучения и широко используя ТСО, наглядные пособия, дидактический материал. Её работе были присущи чувство нового, потребность поиска лучших решений проблем учебно-воспитательного процесса. Учила ребят анализировать, сравнивать ответы своих товарищей. Зоя Ивановна проводила большую воспитательную работу с классом, прививая трудолюбие, жажду знаний, стремление лучше учиться. Учительница постоянно делилась своим опытом с коллегами. Вела агитационно-массовую работу среди родителей и населения: проводила беседы, читала лекции, выступала по местному радио.

Перейти на страницу комментария.
Ryabchik
21.02.2017 14:06

Сапаров Анатолий Александрович - опытный учитель высокой квалификации, владеющий эффективной методикой обучения. На его уроках работали все ученики. Сильные ученики помогали слабым учащимся. Высокая требовательность учителя, анализ работы ученика на уроке, поощрение его успехов, разряжающая шутка создавали творческую обстановку урока. Многие химические реакции проверялись на опытах, выполняемых самими учащимися с большим желанием. Ключом к усвоению программ являлось повторение материала в самых различных ситуациях на каждом уроке. Все годы не было неуспевающих по предмету.

Анатолий Александрович вел кружок, особенно интенсивно в период подготовки к предметным олимпиадам. Ученики являлись призерами районной олимпиады, неоднократно выступали и в республиканских олимпиадах. Некоторые из участников олимпиад получали Поощрительные отзывы жюри.

Перейти на страницу комментария.
Ryabchik
21.02.2017 14:03

Лев Михайлович систематически вел физический, шахматный кружки и кинодемонстраторов, где учащиеся занимались с желанием. Много времени и труда уделял оформлению кабинета, школы, изготовлению наглядных пособий. Неоднократно кабинет физики Рябовской средней школе занимал первые места в Увинском районе

Перейти на страницу комментария.
Ryabchik
21.02.2017 14:02

Здравствуйте, извините нас. Вчера были проблемы с хостингом, возможно из-за них не получилось сохранить информацию.

Перейти на страницу комментария.
У истока
21.02.2017 10:31

Предыдущая стр.Следующая стр.
Страницы:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Рейтинг@Mail.ru